«Поистине Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил очищаться [от остатков экскрементов] при помощи навоза и костей, сказав: "Эти две [вещи] не очищают"».

Оригинальный текст хадиса

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُسْتَنْجَى بِرَوْثٍ أَوْ عَظْمٍ، وَقَالَ: «إِنَّهُمَا لَا تُطَهِّرَانِ».

Перевод

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил очищаться [от остатков экскрементов] при помощи навоза и костей, сказав: "Эти две [вещи] не очищают"».

Паспорт хадиса и иснад

Источник: Передал ад-Даракутни

Номер: 10045

Степень достоверности: Достоверный

Передатчик и иснад: Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал

Классическое толкование (шарх)

Абу Хурайра, которого по праву можно назвать хранителем исламских преданий, да будет доволен им Аллах, отмечает, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил им использовать для очищения от остатков экскрементов, после справления большой нужды, навоз и кости. Что касается навоза, то данный запрет связан либо с тем, что он сам является ритуальной нечистотой, либо с тем, что его используют в пищу животные джиннов, как об этом сказано в хадисе: «Не очищайтесь [от остатков экскрементов] навозом и костями, ибо эти [вещи] являются пищей ваших братьев из числа джиннов» (Сунан ат-Тирмизи). Что же касается костей, то запрет их использования в качестве очищения обусловлен тем, что при помощи них невозможно удалить нечистоты в виду их гладкой и не шероховатой поверхности. Помимо этого высказываются и другие версии. Так, одни связывают данный запрет с тем, что в случаях крайней нужды найденными костями можно питаться, посасывая и обгладывая их. Другие — со словами Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сказавшего: «Поистине, кости — это пища ваших братьев из числа джиннов». А третьи — с тем, что при очищении костями существует вероятность пораниться их осколками. Далее, данный хадис завершается закреплением непосредственной причины запрета очищения при помощи навоза и костей, а именно, что посредством них невозможно добиться желаемой цели, то бишь чистоты, поскольку Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Эти две [вещи] не очищают».