Хадис о порядке омовения: Бухари 140: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ بِلاَلٍ ـ يَعْنِي سُلَيْمَانَ ـ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَمَضْمَضَ بِهَا وَاسْتَنْشَقَ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَجَعَلَ بِهَا هَكَذَا، أَضَافَهَا إِلَى يَدِهِ الأُخْرَى، فَغَسَلَ بِهِمَا وَجْهَهُ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُسْرَى، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَرَشَّ عَلَى رِجْلِهِ الْيُمْنَى حَتَّى غَسَلَهَا، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً أُخْرَى، فَغَسَلَ بِهَا رِجْلَهُ ـ يَعْنِي الْيُسْرَى ـ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ.
Передают со слов ‘Атаъ ибн Ясара, что (однажды) Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, совершил омовение, омыв своё лицо (следующим образом): он набрал (одной рукой) пригоршню воды, прополоскал рот и промыл нос, затем набрал пригоршню воды уже двумя руками и омыл лицо. Затем он набрал пригоршню воды и омыл правое предплечье, затем снова набрал пригоршню воды и омыл левое предплечье, затем провёл (влажными руками) по голове, затем набрал пригоршню воды и стал поливать свою правую ногу (до щиколотки), пока не омыл её, затем набрал пригоршню воды и омыл ею левую ногу; (сделав же это,) он сказал: «Я видел, что так совершал омовение Посланник Аллаха ﷺ»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 140
- Достоверность:
- Сахих (достоверный)
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Этот хадис, переданный Ибн ‘Аббасом, да будет доволен Аллах ими обоими, является одним из ключевых источников, описывающих порядок совершения омовения (вуду) Пророком Мухаммадом ﷺ. Он детализирует каждый шаг, начиная с омывания лица, полоскания рта и промывания носа, затем омывания рук до локтей, протирания головы и омывания ног до щиколоток. Особое внимание уделяется тому, что Ибн ‘Аббас использовал пригоршни воды для каждого действия, что указывает на умеренность в расходовании воды, а также на тщательность выполнения каждого этапа. Фраза «Я видел, что так совершал омовение Посланник Аллаха ﷺ» подчеркивает важность следования сунне Пророка ﷺ в вопросах поклонения, поскольку омовение является условием действительности молитвы. Классические ученые, такие как имам аль-Бухари, приводят этот хадис для установления суннитского метода омовения, который является обязательным для каждого мусульманина перед совершением молитвы.
Омовение как путь к внутренней гармонии
Хадис об омовении, переданный Ибн ‘Аббасом, да будет доволен Аллах ими обоими, — это не просто инструкция к ритуалу. Это глубокое наставление, которое учит нас внимательности, умеренности и осознанности в каждом действии. В современном мире, полном суеты и отвлечений, практика омовения может стать мощным инструментом для обретения внутренней гармонии и психологического равновесия.
- Осознанность и присутствие в моменте: Каждый шаг омовения требует сосредоточенности. От набора воды до омывания каждой части тела – это призыв к полному присутствию здесь и сейчас. В эпоху многозадачности и постоянного потока информации, способность концентрироваться на одном действии, особенно таком священном, помогает тренировать ум и успокаивать нервную систему. Это своего рода медитация, которая очищает не только тело, но и разум.
- Умеренность и благодарность: Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, тщательно описывает, как Пророк Мухаммад ﷺ использовал пригоршни воды. Это учит нас умеренности (исраф) и бережливости. В мире, где ресурсы часто растрачиваются бездумно, этот хадис напоминает о ценности воды – дара Аллаха. Осознание этого дара и бережное отношение к нему воспитывает чувство благодарности и ответственности.
- Психологическое очищение: Омовение — это не только физическое очищение от скверны, но и символическое очищение от грехов и негативных мыслей. Когда вода касается кожи, это может быть воспринято как смывание тревог, обид и стресса. Этот ритуал дает возможность начать заново, с чистым листом, особенно перед молитвой, которая является прямым обращением к Творцу.
- Связь с традицией и общиной: Следование сунне Пророка Мухаммада ﷺ в омовении создает неразрывную связь с многовековой традицией ислама и миллиардами мусульман по всему миру, которые совершают этот ритуал точно так же. Это чувство принадлежности к единой умме, следование пути, указанному лучшим из людей, приносит утешение и укрепляет идентичность.
Таким образом, омовение — это не просто набор движений, а целостная практика, которая способствует духовному росту, психологическому благополучию и глубокой связи с исламским наследием.
В современном мире, полном стресса и постоянной спешки, мы часто забываем о важности простых, но глубоких ритуалов. Хадис об омовении, который передал Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, предлагает нам нечто большее, чем просто ритуальное очищение. Он учит нас осознанности и присутствию в моменте. Когда мы совершаем омовение, мы отключаемся от внешнего шума, от забот о работе, финансах или семейных проблемах. Мы сосредоточены на каждом движении, на прикосновении воды, на намерении очиститься. Это помогает снять напряжение, успокоить ум, словно мини-медитация, которая возвращает нас к себе. Практика омовения перед каждой молитвой становится регулярным напоминанием о необходимости остановиться, перевести дух и восстановить внутренний баланс. Это мощный инструмент для борьбы с выгоранием, ведь он позволяет нам регулярно обнуляться и начинать заново с чистым сердцем и свежим умом.
Если вы хотите узнать больше о том, как исламские ритуалы могут помочь вам обрести внутренний покой и справиться с вызовами современного мира, задайте свой вопрос Imam AI. Мы здесь, чтобы помочь вам на вашем духовном пути.