Хадис о святости Мекки: Бухари 112: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ خُزَاعَةَ، قَتَلُوا رَجُلاً مِنْ بَنِي لَيْثٍ عَامَ فَتْحِ مَكَّةَ بِقَتِيلٍ مِنْهُمْ قَتَلُوهُ، فَأُخْبِرَ بِذَلِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَرَكِبَ رَاحِلَتَهُ، فَخَطَبَ فَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْقَتْلَ ـ أَوِ الْفِيلَ شَكَّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ـ وَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْمُؤْمِنِينَ، أَلاَ وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَلاَ تَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدِي أَلاَ وَإِنَّهَا حَلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، أَلاَ وَإِنَّهَا سَاعَتِي هَذِهِ حَرَامٌ، لاَ يُخْتَلَى شَوْكُهَا، وَلاَ يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلاَ تُلْتَقَطُ سَاقِطَتُهَا إِلاَّ لِمُنْشِدٍ، فَمَنْ قُتِلَ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا أَنْ يُعْقَلَ، وَإِمَّا أَنْ يُقَادَ أَهْلُ الْقَتِيلِ ". فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالَ اكْتُبْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ " اكْتُبُوا لأَبِي فُلاَنٍ ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلاَّ الإِذْخِرَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّا نَجْعَلُهُ فِي بُيُوتِنَا وَقُبُورِنَا. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِلاَّ الإِذْخِرَ، إِلاَّ الإِذْخِرَ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يُقَالُ يُقَادُ بِالْقَافِ. فَقِيلَ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَىُّ شَىْءٍ كَتَبَ لَهُ قَالَ كَتَبَ لَهُ هَذِهِ الْخُطْبَةَ.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что в год завоевания Мекки, (люди) из племени хуза‘а убили человека из числа бану лейс, который убил кого-то из их числа, и когда об этом сообщили Пророку ﷺ он сел на свое верховое животное, и обратившись (к людям) с проповедью, сказал: «Поистине, Аллах не допускает убийств в Мекке (или: не допустил к ней слона), однако Он дал власть над ними Посланнику Аллаха ﷺ и верующим. Поистине, никому до меня не позволялось (сражаться) в (этом городе) и никому не будет позволено это после меня! Поистине, и для меня это стало дозволенным лишь на определённое время в течение дня, а сейчас (Мекка), несомненно, (снова) является священной территорией, где нельзя ни срезать колючки, ни вырубать деревья, ни поднимать найденное, если только (человек не делает это) для того, чтобы объявить о своей находке (людям). Если же кого-нибудь убьют, то (его ближайшие родственники) могут выбирать одно из двух: либо получить выкуп /дийа/ за убитого, либо воздать убийце равным». (Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал): «Тут подошёл какой-то человек из Йемена и сказал: “Запиши для меня (эти слова), о Посланник Аллаха”, и тогда он велел: “Запишите (это) для отца такого-то”. (А после этого) один мужчина из числа курайшитов воскликнул: “Кроме душистого тростника, о Посланник Аллаха, ведь мы используем его в наших домах и на наших могилах!” − и тогда Пророк ﷺ сказал: “Кроме душистого тростника, кроме душистого тростника”». У Абу ‘Абдуллаха (аль-Бухари) спросили: «А что он записал для него?» Он ответил: «Он записал для него эту проповедь»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 112
- Достоверность:
- Сахих (достоверный)
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
В этом хадисе Пророк Мухаммад ﷺ разъясняет особый статус Мекки после её завоевания. Слова «Поистине, Аллах не допускает убийств в Мекке (или: не допустил к ней слона)» указывают на божественную защиту города, которая проявилась как в историческом событии с войском слона (упомянутом в Коране, сура «Аль-Филь»), так и в установлении неприкосновенности Мекки от кровопролития. Фраза «однако Он дал власть над ними Посланнику Аллаха ﷺ и верующим» объясняет, что временное разрешение на сражение для Пророка ﷺ было исключением, данным Аллахом, и не отменяло общего правила святости. Пророк ﷺ подчеркивает, что это разрешение было дано ему лишь на короткий период в день завоевания, после чего Мекка вновь обрела свой священный статус. Запреты на срезание колючек, вырубку деревьев и сбор найденного (кроме как для объявления о находке) подтверждают неприкосновенность флоры и фауны, а также имущества в Мекке. Исключение для душистого тростника (изхира) было сделано по просьбе курайшитов, так как он использовался в быту и для погребальных нужд, что указывает на гибкость шариата в вопросах, не нарушающих основ святости. Упоминание о выборе между выкупом (дийа) и возмездием (кысас) за убийство указывает на установление исламского правосудия даже в священном городе, где кровопролитие строго запрещено, но если оно произошло, то предусмотрен справедливый порядок возмещения.
Святость и Порядок: Уроки для Современного Человека
Хадис о святости Мекки после её завоевания — это не просто исторический документ, но и глубокий урок о принципах порядка, справедливости и неприкосновенности, которые актуальны и сегодня. Он раскрывает несколько важных аспектов, применимых к нашей жизни.
Психология Порядка и Безопасности
Человеческая психика стремится к порядку и безопасности. Мекка, как священный город, становится символом такого порядка, где даже после военного конфликта устанавливаются строгие правила, гарантирующие мир и неприкосновенность. Это создает ощущение защищенности, что является базовой потребностью каждого человека. В современном мире, полном неопределенности и тревог, этот хадис напоминает нам о важности создания «священных пространств» в нашей жизни — мест или отношений, где царит мир, уважение и безопасность. Это может быть дом, семья, круг близких друзей или даже внутреннее состояние покоя, которое мы оберегаем от внешних потрясений.
Ответственность и Справедливость
Тот факт, что Пророк Мухаммад ﷺ, несмотря на временное разрешение на сражение, немедленно восстановил и даже усилил святость Мекки, демонстрирует глубокое понимание ответственности. Даже в моменты триумфа, он не позволил эмоциям взять верх над принципами. Это учит нас, что истинная сила проявляется не в доминировании, а в установлении справедливого порядка и защите слабых. Принцип выбора между дийа (выкупом) и кысасом (возмездием) за убийство, даже в священном городе, подчеркивает важность правосудия и возмещения ущерба, что является основой для здорового общества.
Экологическое Сознание и Уважение к Природе
Запрет на срезание колючек и вырубку деревьев в Мекке — это удивительный пример раннего экологического сознания в исламе. Он учит нас уважать природу как часть творения Аллаха, даже в самых священных местах. В эпоху экологических кризисов этот аспект хадиса приобретает особую актуальность. Он призывает нас к бережному отношению к окружающей среде, к пониманию того, что каждый элемент природы имеет свою ценность и роль, и что мы несем ответственность за её сохранение.
Гибкость и Мудрость в Применении Законов
Исключение для душистого тростника (изхира) показывает мудрость и гибкость исламского законодательства. Шариат не является жесткой и негибкой системой; он учитывает нужды и обстоятельства людей, если это не противоречит основным принципам. Это учит нас искать баланс между строгим соблюдением правил и практической необходимостью, проявлять мудрость в применении принципов, не нарушая их сути.
В целом, этот хадис призывает нас к созданию порядка, справедливости и безопасности в нашей жизни и в обществе, к уважению к природе и к мудрому применению принципов, которые ведут к благополучию.
В современном мире, где стресс и неопределенность часто омрачают нашу жизнь, хадис о святости Мекки предлагает удивительные параллели и уроки. Представьте, что вы чувствуете себя выгоревшим, окруженным хаосом и постоянным давлением. Этот хадис напоминает, что даже после великих потрясений, как завоевание Мекки, можно и нужно восстанавливать порядок и неприкосновенность. Он учит нас создавать свои собственные «священные пространства» – будь то уголок в доме для молитвы и размышлений, время, посвященное семье, или даже внутреннее состояние покоя, которое мы оберегаем от внешних вторжений. Это помогает справиться со стрессом, восстановить внутренний баланс и почувствовать себя защищенным. Хадис также говорит о справедливости и ответственности. В мире, где часто кажется, что несправедливость торжествует, он напоминает о важности установления четких правил и последствий за их нарушение, что способствует созданию более гармоничных отношений в семье и обществе. А бережное отношение к природе, о котором говорится в хадисе, актуально как никогда, призывая нас к осознанному потреблению и заботе об окружающей среде, что также способствует нашему благополучию и душевному равновесию. Этот хадис – это послание о надежде, порядке и возможности восстановления мира даже после самых сложных испытаний.
Этот хадис раскрывает глубокие принципы порядка, справедливости и святости. Если у вас есть вопросы о том, как эти принципы применимы в вашей жизни, или вы хотите узнать больше об исламском подходе к разрешению конфликтов и созданию гармонии, задайте свой вопрос Imam AI.