Хадис о следовании Сунне и дозволенности намаза: Бухари 1192: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ـ هُوَ الدَّوْرَقِيُّ ـ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ لاَ يُصَلِّي مِنَ الضُّحَى إِلاَّ فِي يَوْمَيْنِ يَوْمَ يَقْدَمُ بِمَكَّةَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَقْدَمُهَا ضُحًى، فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَلْفَ الْمَقَامِ، وَيَوْمَ يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءٍ، فَإِنَّهُ كَانَ يَأْتِيهِ كُلَّ سَبْتٍ، فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَرِهَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهُ حَتَّى يُصَلِّيَ فِيهِ. قَالَ وَكَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَزُورُهُ رَاكِبًا وَمَاشِيًا. قَالَ وَكَانَ يَقُولُ إِنَّمَا أَصْنَعُ كَمَا رَأَيْتُ أَصْحَابِي يَصْنَعُونَ، وَلاَ أَمْنَعُ أَحَدًا أَنْ يُصَلِّيَ فِي أَىِّ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، غَيْرَ أَنْ لاَ تَتَحَرَّوْا طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلاَ غُرُوبَهَا.
И (Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) часто говорил: «Я всего лишь поступаю так же, как поступали мои товарищи, чему я был свидетелем, и я никому не запрещаю совершать намаз в любое время дня и ночи, когда он пожелает, если только (человек) не будет стремиться (делать это) на восходе или закате солнца»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 1192
- Достоверность:
- Сахих (достоверный)
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Данный хадис, переданный Нафи'ом от Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, раскрывает практику Ибн Умара в отношении дополнительных намазов (духа). Он совершал их лишь в двух случаях: по прибытии в Мекку, после обхода Каабы и совершения двух ракаатов за макамом Ибрахима, и по посещении мечети Куба, куда он приходил каждую субботу и не покидал ее, не совершив намаз. Ибн Умар объяснял свою практику тем, что он лишь следовал примеру своих товарищей, то есть сподвижников Пророка Мухаммада ﷺ, которые поступали так же. Это указывает на важность следования Сунне и примеру праведных предшественников. Важная часть хадиса — это слова Ибн Умара о дозволенности совершения намаза в любое время дня и ночи, за исключением нежелательности молиться во время восхода и захода солнца. Это соответствует общепринятому исламскому фикху, который запрещает совершать добровольные намазы в эти два коротких промежутка времени, чтобы избежать уподобления тем, кто поклоняется солнцу.
Психология следования и внутренняя свобода
Хадис Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, раскрывает глубокие психологические аспекты религиозной практики и личной свободы в рамках исламского учения. Его слова: «Я всего лишь поступаю так же, как поступали мои товарищи, чему я был свидетелем» — это не просто констатация факта, а мощное заявление о ценности традиции, преемственности и доверия к примеру праведных предшественников.
- Сила примера: Психологически, человек склонен подражать тем, кого уважает и кому доверяет. Для Ибн Умара, как и для многих сподвижников, Пророк Мухаммад ﷺ и его ближайшее окружение были высшим образцом. Следование их примеру давало чувство уверенности, правильности пути и принадлежности к общине. Это снижает когнитивную нагрузку, избавляя от необходимости постоянно изобретать велосипед, и позволяет сосредоточиться на искренности и качестве поклонения.
- Смирение перед знанием: В словах Ибн Умара также прослеживается смирение перед знанием и опытом других. Он не претендует на создание новых правил, а лишь воспроизводит то, что видел и чему был научен. Это важный урок для современного человека, который часто стремится к оригинальности ради оригинальности, забывая о мудрости, накопленной поколениями.
- Гибкость и облегчение: Вторая часть хадиса, где Ибн Умар говорит: «и я никому не запрещаю совершать намаз в любое время дня и ночи, когда он пожелает, если только (человек) не будет стремиться (делать это) на восходе или закате солнца», демонстрирует удивительную гибкость и понимание человеческой природы. Ислам не призван обременять, а облегчать. Установление четких границ (запрет на восходе и закате) при одновременном предоставлении широкой свободы в остальное время — это баланс, который снимает излишнее напряжение и позволяет человеку поклоняться Аллаху в соответствии со своими возможностями и обстоятельствами. Это создает психологический комфорт и ощущение, что религия доступна и милосердна.
- Избегание крайностей: Запрет на намаз в определенные моменты связан с избеганием уподобления язычникам, поклонявшимся солнцу. Это учит мусульман быть внимательными к символике и избегать действий, которые могут быть истолкованы как ширк (многобожие), даже если намерение было чистым. Это формирует сознательность и бдительность в вопросах вероубеждения.
В целом, хадис Ибн Умара учит нас ценности традиции, смирению перед мудростью предшественников, а также демонстрирует милосердие и гибкость ислама, предоставляя верующим свободу в поклонении в рамках установленных норм.
В современном мире, полном стресса и постоянных изменений, многие ищут опору и стабильность. Этот хадис Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, предлагает именно такую опору. Когда мы чувствуем себя потерянными или сомневаемся в правильности своих действий, пример праведных предшественников, таких как сподвижники Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, становится маяком. Следование их пути, их мудрости, дает нам чувство уверенности и принадлежности. Это помогает справиться с тревогой выбора, когда кажется, что нужно постоянно изобретать что-то новое. В то же время, хадис напоминает нам о милосердии и гибкости ислама. Он говорит, что мы можем совершать намаз в любое время, когда нам удобно, за исключением коротких периодов восхода и захода солнца. Это снимает излишнее напряжение, связанное с жестким графиком, и позволяет нам интегрировать поклонение в нашу занятую жизнь, будь то на работе, дома или в дороге. Это урок о том, как найти баланс между традицией и личной свободой, между дисциплиной и милосердием, что так важно для нашего душевного равновесия и благополучия.
Этот хадис показывает, как важно следовать примеру праведных и как милосерден Ислам в вопросах поклонения. Если у вас есть вопросы о том, как лучше организовать свое поклонение или как применять Сунну в повседневной жизни, задайте их Imam AI.