Хадис о ночной молитве Пророка ﷺ: Бухари 1198: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ وَهْىَ خَالَتُهُ ـ قَالَ فَاضْطَجَعْتُ عَلَى عَرْضِ الْوِسَادَةِ، وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَلَسَ، فَمَسَحَ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ آيَاتٍ خَوَاتِيمَ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا، فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ، ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي، وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا بِيَدِهِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ، ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ، فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ.
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал, что однажды он остался ночевать у Маймуны, матери правоверных, да будет доволен ею Аллах, которая была его тёткой со стороны матери, он сказал: «Я улёгся поперёк постели, а Посланник Аллаха ﷺ со своей женой — вдоль неё. И Посланник Аллаха ﷺ спал примерно до середины ночи, а потом проснулся, сел и начал протирать лицо, чтобы разогнать сон. Затем он прочитал десять последних аятов суры “Али ‘Имран”, подошёл к старому бурдюку, подвешенному к потолку, совершил омовение должным образом, а потом встал на молитву». ‘Абдуллах Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом сказал: «И я тоже поднялся, сделал всё то, что сделал он, а потом встал рядом с ним. Он же положил свою правую руку мне на голову, взял меня за ухо и слегка потрепал его. И он совершил два рак‘ата молитвы, потом ещё два, потом ещё два, потом ещё два, потом ещё два, потом ещё два. Затем он завершил молитву нечётным количеством рак‘атов. Затем он снова лёг и лежал, пока к нему не пришёл муаззин, и тогда он поднялся, совершил молитву в два лёгких рак‘ата, а потом вышел из дома и совершил утреннюю молитву (в мечети)»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 1198
- Достоверность:
- Сахих (достоверный)
Иснад
- عبد الله بن يوسف
- مالك
- مخرمة بن سليمان
- ‘Абдуллах ибн ‘Аббас(كريب مولى ابن عباس أنه أخبره)
Классическое толкование
Этот хадис, переданный Абдуллахом ибн Аббасом, да будет доволен Аллах ими обоими, является одним из важнейших источников, описывающих ночную молитву (тахаджуд) Пророка Мухаммада ﷺ. Он показывает, как Пророк ﷺ просыпался в середине ночи, совершал омовение наилучшим образом и молился. Упоминание о чтении десяти последних аятов суры «Али ‘Имран» указывает на важность размышления над Кораном перед молитвой. Действие Пророка ﷺ, когда он положил руку на голову Ибн Аббаса и потрепал его за ухо, толкуется как проявление нежности, одобрения и наставления, а также как призыв к внимательности и сосредоточенности в молитве. Количество рак'атов (шесть раз по два, а затем витр) указывает на гибкость и разнообразие в совершении ночной молитвы, а также на её желательность. Затем Пророк ﷺ совершил два лёгких рак'ата перед утренней молитвой, что является сунной.
Глубина ночного поклонения и воспитания
Этот хадис — не просто описание ритуала, а глубокое погружение в духовный мир Пророка Мухаммада ﷺ и его уникальный подход к воспитанию. Он демонстрирует несколько ключевых аспектов, актуальных и сегодня:
- Осознанное пробуждение: Пророк ﷺ не просто просыпается, а «протирает лицо, чтобы разогнать сон». Это символизирует осознанный переход от сна к бодрствованию, от мирского к духовному. Это призыв к нам не просто механически выполнять действия, а подходить к поклонению с полной ясностью ума и сердца.
- Размышление над Кораном: Чтение десяти последних аятов суры «Али ‘Имран» перед молитвой подчеркивает важность интеллектуальной и духовной подготовки. Эти аяты говорят о знамениях Аллаха в творении, о Его могуществе и о призыве к размышлению. Это напоминание о том, что молитва должна быть не только движением тела, но и движением мысли, сердца, наполненным пониманием и смирением.
- Пример для подражания: Абдуллах ибн Аббас, будучи молодым юношей, наблюдает за Пророком ﷺ и, вдохновленный его примером, повторяет его действия. Это мощный урок для родителей, учителей и всех, кто стремится к воспитанию: лучший способ научить — это показать личный пример. Дети учатся не столько словам, сколько действиям.
- Нежность и наставление: Действие Пророка ﷺ, когда он кладет руку на голову Ибн Аббаса и слегка треплет его за ухо, — это проявление глубокой любви, заботы и одобрения. Это не просто физический жест, а психологическая поддержка, которая укрепляет связь между учителем и учеником. Это также может быть символом пробуждения, призыва к внимательности и сосредоточенности в молитве. В современном мире, где часто не хватает личного контакта и эмоциональной поддержки, этот аспект хадиса приобретает особую ценность.
- Гибкость в поклонении: Хадис описывает, как Пророк ﷺ совершил шесть раз по два рак‘ата, а затем витр. Это показывает, что ночная молитва не имеет строго фиксированного количества рак‘атов, что позволяет каждому верующему адаптировать её под свои возможности и состояние, сохраняя при этом усердие и искренность.
Этот хадис учит нас не только формам поклонения, но и его духу: осознанности, размышлению, личному примеру, нежности в наставлении и гибкости в практике.
В современном мире, полном стресса и постоянной спешки, этот хадис предлагает нам глубокое утешение и руководство. Представьте себе: вы просыпаетесь посреди ночи, когда мир вокруг замирает. Вместо того чтобы сразу погружаться в тревоги дня или проверять телефон, вы, подобно Пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, осознанно прогоняете сон, читаете аяты Корана, которые наполняют сердце покоем и смыслом. Затем вы совершаете омовение, чувствуя, как вода смывает не только физическую усталость, но и ментальное напряжение. Молитва в тишине ночи становится вашим личным диалогом с Создателем, источником силы и внутреннего равновесия. Это не только духовная практика, но и мощный инструмент для борьбы с выгоранием, стрессом и беспокойством. А если у вас есть дети, представьте, как ваш личный пример такого глубокого поклонения может вдохновить их, как это произошло с Абдуллахом ибн Аббасом. Это способ передать им не просто ритуалы, но и любовь к Всевышнему, умение находить покой и смысл в жизни.
Этот хадис открывает нам двери в мир глубокой духовности и личного примера. Если вы хотите узнать больше о ночной молитве, её пользе для души и тела, или о том, как Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, воспитывал своих сподвижников, задайте свой вопрос Imam AI. Мы здесь, чтобы помочь вам углубить ваше понимание ислама и найти ответы на ваши духовные вопросы.