Хадис о Мусе и аль-Хадире: Бухари 122: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ نَوْفًا الْبِكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى لَيْسَ بِمُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، إِنَّمَا هُوَ مُوسَى آخَرُ. فَقَالَ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " قَامَ مُوسَى النَّبِيُّ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَسُئِلَ أَىُّ النَّاسِ أَعْلَمُ فَقَالَ أَنَا أَعْلَمُ. فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ، إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ. قَالَ يَا رَبِّ وَكَيْفَ بِهِ فَقِيلَ لَهُ احْمِلْ حُوتًا فِي مِكْتَلٍ فَإِذَا فَقَدْتَهُ فَهْوَ ثَمَّ، فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقَ بِفَتَاهُ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ، وَحَمَلاَ حُوتًا فِي مِكْتَلٍ، حَتَّى كَانَا عِنْدَ الصَّخْرَةِ وَضَعَا رُءُوسَهُمَا وَنَامَا فَانْسَلَّ الْحُوتُ مِنَ الْمِكْتَلِ فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا، وَكَانَ لِمُوسَى وَفَتَاهُ عَجَبًا، فَانْطَلَقَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِهِمَا وَيَوْمِهِمَا فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا، لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا، وَلَمْ يَجِدْ مُوسَى مَسًّا مِنَ النَّصَبِ حَتَّى جَاوَزَ الْمَكَانَ الَّذِي أُمِرَ بِهِ. فَقَالَ لَهُ فَتَاهُ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ، قَالَ مُوسَى ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي، فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا، فَلَمَّا انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ إِذَا رَجُلٌ مُسَجًّى بِثَوْبٍ ـ أَوْ قَالَ تَسَجَّى بِثَوْبِهِ ـ فَسَلَّمَ مُوسَى. فَقَالَ الْخَضِرُ وَأَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلاَمُ فَقَالَ أَنَا مُوسَى. فَقَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ. قَالَ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا، يَا مُوسَى إِنِّي عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ لاَ تَعْلَمُهُ أَنْتَ، وَأَنْتَ عَلَى عِلْمٍ عَلَّمَكَهُ لاَ أَعْلَمُهُ. قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا، وَلاَ أَعْصِي لَكَ أَمْرًا، فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ لَيْسَ لَهُمَا سَفِينَةٌ، فَمَرَّتْ بِهِمَا سَفِينَةٌ، فَكَلَّمُوهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمَا، فَعُرِفَ الْخَضِرُ، فَحَمَلُوهُمَا بِغَيْرِ نَوْلٍ، فَجَاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ، فَنَقَرَ نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ فِي الْبَحْرِ. فَقَالَ الْخَضِرُ يَا مُوسَى، مَا نَقَصَ عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ إِلاَّ كَنَقْرَةِ هَذَا الْعُصْفُورِ فِي الْبَحْرِ. فَعَمَدَ الْخَضِرُ إِلَى لَوْحٍ مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ فَنَزَعَهُ. فَقَالَ مُوسَى قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ، عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ. فَكَانَتِ الأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا. فَانْطَلَقَا فَإِذَا غُلاَمٌ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَأَخَذَ الْخَضِرُ بِرَأْسِهِ مِنْ أَعْلاَهُ فَاقْتَلَعَ رَأْسَهُ بِيَدِهِ. فَقَالَ مُوسَى أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ـ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَهَذَا أَوْكَدُ ـ فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا، فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا، فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ. قَالَ الْخَضِرُ بِيَدِهِ فَأَقَامَهُ. فَقَالَ لَهُ مُوسَى لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا. قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ". قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " يَرْحَمُ اللَّهُ مُوسَى، لَوَدِدْنَا لَوْ صَبَرَ حَتَّى يُقَصَّ عَلَيْنَا مِنْ أَمْرِهِمَا ".
Сообщается, что Са‘ид ибн Джубайр сказал: – (Однажды) я сказал Ибн ‘Аббасу, да будет доволен ими обоими Аллах: – Науф аль-Бикалий утверждает, что Муса, (который сопровождал аль-Хадира), не тот Муса, (который был Пророком) сынов Исраиля, а это другой Муса. Ибн ‘Аббас сказал: – Соврал враг Аллаха! Убайй ибн Ка‘б, да будет доволен им Аллах, сообщил нам о том, что Пророк ﷺ сказал: – (Однажды) Пророка Мусу, обратившегося с проповедью к израильтянам, спросили: «Кто из людей обладает наибольшим знанием?» − и он ответил: «Самым знающим являюсь я», однако Аллах выразил ему порицание за то, что не вернул обладание знанием к Аллаху. И Аллах ниспослал ему в откровении: «Поистине, у места слияния двух морей (живёт) один из рабов Моих, который знает больше, чем ты!» (Муса) спросил: «О Господь мой, как мне найти его?» − и ему было сказано: «Положи в корзину рыбу (и отправляйся в путь, а раб этот) будет там, где ты потеряешь её». И он отправился в путь вместе со своим молодым (слугой) по имени Йуша‘ ибн Нун, который нёс рыбу в корзине. Добравшись до одной скалы, они склонили свои головы и заснули, а рыба выбралась из корзины и двинулась по направлению к морю будто по тоннелю. (Узнав об этом,) Муса и его слуга были удивлены, а потом они (снова) двинулись в путь (и шли) остаток ночи и (весь) день. Когда настало утро, Муса велел своему слуге: «Принеси нам наш обед, ведь мы утомились в пути», а до того, как он миновал то место, куда ему было велено (идти), Муса не испытывал усталости. Его слуга сказал ему: «Дело в том, что, когда мы остановились у скалы, я позабыл о рыбе». (Услышав это,) Муса воскликнул: «Этого-то мы и желали!» − и они вернулись назад по своим следам, когда же добрались до той скалы, (увидели) человека, облачённого в одежды (или же он сказал: человека, облачившегося в свои одежды). Муса поприветствовал его, а аль-Хадир спросил: «Откуда в твоей стране знают о (таком) приветствии?» (В ответ ему Муса) сказал: «Я – Муса». Он спросил: «Муса (из числа) израильтян?» − и (Муса) ответил: «Да», (а затем) спросил (его): «Могу ли я последовать за тобой, чтобы ты научил меня о прямом пути тому, чему ты обучен?» Он ответил: «У тебя не хватит терпения находиться рядом со мной, о Муса, ведь я обладаю знанием, которое было дано мне Аллахом и которое неведомо тебе, ты же обладаешь (иным) знанием, (также) дарованным тебе Им и неведомым мне». (На это Муса) сказал: «Если Аллах пожелает, то ты найдешь меня терпеливым, и я не ослушаюсь твоего веления». И (Муса с аль-Хадиром) отправились в путь по берегу моря, (поскольку) у них не было корабля, (а вскоре неподалёку) от них проплывал какой-то корабль, и они попросили (моряков) взять их на борт. Аль-Хадир был известен (этим людям), и они взяли их, не потребовав никакой платы. (Через некоторое время) прилетел воробей, который сел на борт корабля и раз или два зачерпнул клювом воды из моря. (Увидев это,) аль-Хадир сказал: «О Муса, знание (, полученное) тобой и мной, уменьшило знание Аллаха настолько же, насколько (та малость воды, что уместилась в) клюве этого воробья, уменьшила море!»А потом аль-Хадир подошёл к одной из досок корабля и выломал её (из борта). Муса сказал: «(Эти) люди взяли нас с собой, не требуя платы, а ты специально сделал пробоину, чтобы потопить тех, кто на корабле?» (Аль-Хадир) сказал: «Разве не говорил я тебе, что ты ни за что не сможешь сохранять терпение со мной?» (Муса) сказал: «Не укоряй меня за то, что я забыл», и (так) Муса проявил забывчивость в первый (раз во время этого путешествия). Они снова двинулись в путь и (через некоторое время) увидели мальчика, игравшего с другими детьми. Аль-Хадир схватил его за голову сверху и оторвал её своими руками, а Муса воскликнул: «Неужели ты убил невинного человека, который никого не убивал?!» (В ответ ему аль-Хадир) сказал: «Разве не говорил я тебе, что ты ни за что не сможешь сохранять терпение со мной?» И они (вновь) отправились в путь, а когда явились к жителям одного селения, попросили, чтобы они их накормили, но те отказались оказать им гостеприимство. (В этом селении) они увидели готовую рухнуть стену, которую (аль-Хадир) выпрямил своими руками, а Муса сказал ему: «При желании ты мог бы получить за это плату», (на что аль-Хадир) ответил: «Это (значит, что) мы должны расстаться». А затем Пророк ﷺ сказал: «Да помилует Аллах Мусу! Поистине, хотелось бы нам, чтобы он проявил (больше) терпения, и тогда нам (больше) поведали бы о них!»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 122
- Достоверность:
- Сахих (достоверный)
Иснад
- عبد الله بن محمد
- سفيان
- عمرو
- Са‘ид ибн Джубайр(سعيد بن جبير)
- Са‘ид ибн Джубайр(أبى بن كعب)
Классическое толкование
Этот хадис является одним из самых известных и глубоких повествований о пророке Мусе عليه السلام и аль-Хадире, упомянутых в Коране (Сура «аль-Кахф», аяты 60-82). Основной смысл хадиса заключается в демонстрации того, что знание Аллаха безгранично, и даже великие пророки могут не обладать всей полнотой мудрости. Порицание Мусы عليه السلام за его ответ «Я самый знающий» указывает на важность смирения и возвращения всякого знания к Аллаху. Путешествие с аль-Хадиром, который обладал особым, сокровенным знанием от Аллаха, иллюстрирует, что внешне нелогичные или даже несправедливые действия могут иметь глубокий скрытый смысл и быть частью Божественного замысла. История с кораблём, убитым мальчиком и восстановленной стеной показывает, что события, которые кажутся нам злом или несправедливостью, могут быть благом в долгосрочной перспективе или предотвращать большее зло. Слова аль-Хадира о знании, сравнимом с каплей воды из моря, подчёркивают ничтожность человеческого знания по сравнению с безграничным знанием Творца. Желание Пророка Мухаммада ﷺ, чтобы Муса عليه السلام проявил больше терпения, указывает на ценность полного понимания Божественной мудрости, которое было бы доступно нам, если бы история продолжилась.
Уроки смирения и терпения в истории Мусы и аль-Хадира
История пророка Мусы عليه السلام и аль-Хадира, переданная в этом хадисе, является не просто увлекательным повествованием, но и глубоким источником мудрости для каждого верующего. Она затрагивает фундаментальные аспекты человеческого бытия: наше отношение к знанию, терпению, предопределению и пониманию Божественной воли.
Смирение перед безграничностью знания
Первый и, возможно, самый важный урок хадиса — это необходимость смирения перед знанием Аллаха. Когда пророк Муса عليه السلام ответил, что он самый знающий, Аллах порицал его. Это не было проявлением гордыни со стороны Мусы عليه السلام, а скорее естественным человеческим заблуждением, когда человек, обладающий обширными знаниями, может забыть, что истинный источник всего знания — это Аллах. Этот эпизод напоминает нам, что независимо от наших достижений и уровня образования, мы всегда должны признавать ограниченность своего понимания и постоянно стремиться к знанию, осознавая, что оно даровано нам Свыше. Это смирение открывает двери для дальнейшего обучения и духовного роста.
Терпение как ключ к пониманию
Аль-Хадир неоднократно предупреждал Мусу عليه السلام о его неспособности проявить терпение. И действительно, Муса عليه السلام, руководствуясь своим пророческим пониманием справедливости и морали, не мог принять действия аль-Хадира, не зная их скрытого смысла. Это отражает нашу собственную склонность судить о событиях по их внешним проявлениям, не видя всей картины. В современном мире, полном неопределённости и быстрых изменений, способность проявлять терпение и доверять Божественному плану становится особенно актуальной. Часто то, что кажется нам несправедливым или вредным, в конечном итоге оборачивается благом или предотвращает большее зло. Этот хадис учит нас не торопиться с выводами и развивать внутреннюю устойчивость, зная, что за каждой трудностью может скрываться мудрость.
Глубина Божественного предопределения
Действия аль-Хадира — пробоина в корабле, убийство мальчика, восстановление стены — являются яркими иллюстрациями концепции предопределения (кадар). Они показывают, что Аллах управляет всеми событиями, и Его решения всегда основаны на абсолютной мудрости и справедливости, даже если они кажутся нам непонятными. Корабль был повреждён, чтобы спасти его от узурпатора; мальчик был убит, чтобы предотвратить его будущее неверие и тиранию, а стена была восстановлена ради сирот. Эти примеры учат нас доверять Аллаху, даже когда мы не понимаем Его замыслов, и принимать Его предопределение как часть Его безграничной мудрости и милости. Это помогает нам справляться с жизненными испытаниями, осознавая, что за каждым событием стоит высший смысл.
В современном мире, где каждый день приносит новые вызовы и неопределенность, история пророка Мусы и аль-Хадира становится особенно актуальной. Мы часто сталкиваемся с ситуациями, которые кажутся нам несправедливыми или непонятными: потеря работы, болезнь близкого человека, неожиданные препятствия на пути к цели. В такие моменты легко поддаться отчаянию или гневу, задаваясь вопросом: почему это происходит со мной? Этот хадис учит нас смирению и терпению. Он напоминает, что наше знание ограничено, и мы не всегда можем видеть полную картину. То, что сегодня кажется бедой, завтра может обернуться благом или защитить нас от чего-то худшего. Например, если вы потеряли работу, это может открыть для вас путь к более подходящей и счастливой карьере. Если вы столкнулись с трудностями в отношениях, возможно, это сигнал к переосмыслению и укреплению связей. Хадис призывает нас доверять Божественному замыслу, даже когда он кажется нелогичным. Это помогает снизить стресс и выгорание, позволяя нам принимать жизненные повороты с большим спокойствием и верой в то, что Аллах всегда желает нам лучшего, даже если Его пути не всегда очевидны.
Эта история о Мусе и аль-Хадире полна глубокой мудрости. Если у вас есть вопросы о терпении, предопределении или о том, как применять эти уроки в своей жизни, задайте их Imam AI. Я здесь, чтобы помочь вам найти ответы и укрепить вашу веру.