Хадис о земных поклонах забывчивости: Бухари 1224: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ مِنْ بَعْضِ الصَّلَوَاتِ ثُمَّ قَامَ فَلَمْ يَجْلِسْ، فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، فَلَمَّا قَضَى صَلاَتَهُ وَنَظَرْنَا تَسْلِيمَهُ كَبَّرَ قَبْلَ التَّسْلِيمِ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ ثُمَّ سَلَّمَ.
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Бухайна, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ совершал с нами молитву, и после двух рак‘атов он встал и не посидел, и люди встали вместе с ним. В конце молитвы, когда мы ожидали таслима, он сначала произнёс такбир, совершил во время своего сидения два земных поклона, а затем произнёс таслим»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 1224
- Достоверность:
- Сахих (достоверный)
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Данный хадис из «Сахих аль-Бухари» является одним из основополагающих доказательств для установления правил совершения земных поклонов забывчивости (саджда ас-сахв) в исламской молитве. В нём описывается ситуация, когда Пророк Мухаммад ﷺ по ошибке встал после второго рак'ата, пропустив малое сидение (ташаххуд). Вместо того чтобы вернуться в сидение, он продолжил молитву, а в конце, перед произнесением таслима (приветствия, завершающего молитву), совершил два дополнительных земных поклона. Это указывает на то, что саджда ас-сахв совершается для исправления ошибок, допущенных в молитве по забывчивости, и может быть совершена как до, так и после таслима, в зависимости от характера ошибки. В данном случае, ошибка заключалась в пропуске обязательного сидения после двух рак'атов, что требует исправления. Термин «таслим» означает произнесение слов «Ас-саляму алейкум ва рахматуллах» вправо и влево, завершая молитву. «Такбир» — это произнесение слов «Аллаху Акбар» (Аллах Велик).
Мудрость забывчивости в поклонении: урок смирения и милости
Этот хадис, переданный Абдуллахом ибн Бухайной, да будет доволен им Аллах, не просто описывает технический аспект исламской молитвы. Он несёт в себе глубокий духовный и психологический смысл, раскрывая милость Аллаха к Своим рабам и важность смирения.
- Человечность Пророка ﷺ и утешение для верующих. Сам факт того, что даже Пророк Мухаммад ﷺ, лучший из людей, мог совершить ошибку по забывчивости в молитве, является огромным утешением для каждого мусульманина. Это напоминает нам, что мы все люди, подверженные забывчивости и несовершенству. Это снимает излишнее напряжение и страх перед ошибками в поклонении, позволяя сосредоточиться на искренности и смирении, а не на безупречности формы. Если даже Пророк ﷺ мог забыть, то тем более мы, его умма, можем это сделать. Это учит нас не отчаиваться и не оставлять молитву из-за мелких ошибок.
- Милость и лёгкость Шариата. Установление саджда ас-сахв (земных поклонов забывчивости) является ярким примером милости и лёгкости ислама. Вместо того чтобы требовать полного повторения молитвы из-за незначительной ошибки, Аллах даёт возможность исправить её простым дополнительным действием. Это показывает, что религия не призвана обременять человека, а облегчать его путь к Аллаху. Это психологически освобождает верующего от перфекционизма, который может стать препятствием для регулярного поклонения.
- Урок смирения и осознанности. Когда Пророк ﷺ совершил саджда ас-сахв, он показал, что признание своей ошибки и её исправление является частью поклонения. Это учит нас смирению перед Аллахом и готовности признавать свои недостатки. Более того, сам процесс совершения саджда ас-сахв, особенно когда он делается после того, как человек уже почти завершил молитву, заставляет верующего ещё раз сосредоточиться, осознать свои действия и обратиться к Аллаху с покаянием за свою забывчивость. Это усиливает осознанность в молитве и укрепляет связь с Создателем.
- Практическое применение в повседневной жизни. Принцип исправления ошибок по забывчивости применим не только к молитве. Он учит нас быть снисходительными к себе и другим, когда случаются непреднамеренные промахи. Он призывает нас к конструктивному подходу: не зацикливаться на ошибке, а искать пути её исправления и двигаться дальше. Это формирует более здоровую психологическую установку на жизнь, где ошибки — это не конец света, а возможность для обучения и роста.
В современном мире, где стресс и постоянная спешка часто приводят к невнимательности и забывчивости, этот хадис становится настоящим утешением. Мы все сталкиваемся с моментами, когда из-за усталости или отвлечения можем совершить ошибку в повседневных делах, будь то на работе, в отношениях или даже в поклонении. Этот хадис напоминает нам, что забывчивость — это естественная часть человеческой натуры, и даже Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, мог забыть. Он учит нас не впадать в отчаяние или самобичевание из-за таких промахов. Вместо этого, он предлагает нам путь исправления, показывая милость и легкость нашей религии. Если вы случайно забыли что-то важное в молитве, этот хадис дает вам четкое руководство, как это исправить, не переделывая все заново. Это снимает психологическое напряжение и позволяет сосредоточиться на искренности вашего поклонения, а не на страхе совершить ошибку. Он учит нас быть снисходительными к себе и другим, принимать свои несовершенства и всегда искать пути к улучшению, зная, что Аллах милостив и прощающ.
Забывчивость в молитве — это нормально, и ислам предлагает легкие пути исправления. Если у вас есть вопросы о том, как правильно совершить земные поклоны забывчивости или другие аспекты молитвы, спросите Imam AI.