Хадис о Душе и Знании: Бухари 125: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، سُلَيْمَانُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي، مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي خَرِبِ الْمَدِينَةِ، وَهُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَسِيبٍ مَعَهُ، فَمَرَّ بِنَفَرٍ مِنَ الْيَهُودِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ تَسْأَلُوهُ لاَ يَجِيءُ فِيهِ بِشَىْءٍ تَكْرَهُونَهُ. فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَنَسْأَلَنَّهُ. فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَالَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، مَا الرُّوحُ فَسَكَتَ. فَقُلْتُ إِنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ. فَقُمْتُ، فَلَمَّا انْجَلَى عَنْهُ، قَالَ {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتُيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً}. قَالَ الأَعْمَشُ هَكَذَا فِي قِرَاءَتِنَا.
Сообщается, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) когда мы вместе с Пророком ﷺ опиравшимся на голую пальмовую ветвь, шли через развалины Медины, нам повстречалась группа иудеев. Некоторые из них стали говорить другим: “Спросите его о духе”, а некоторые (другие) говорили: “Не спрашивайте его, ибо что бы он ни сказал, вам это не понравится!» Иные же сказали: “Мы обязательно спросим его!” − после чего один из них встал и спросил: “О Абуль-Къасим, что такое дух?” (Пророк ﷺ) промолчал, а я сказал себе: “Ему ниспосылается откровение”, и встал (между ним и иудеями, чтобы они не мешали ему), когда же (ниспослание откровения) ему закончилось, он сказал: “Они станут спрашивать тебя о душе. Скажи: “Душа возникла по повелению моего Господа. Вам дано знать об этом очень мало”»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 125
- Достоверность:
- Сахих (достоверный)
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
В этом хадисе Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, описывает ситуацию, когда группа иудеев, желая испытать Пророка Мухаммада ﷺ, спросила его о сущности души (ар-рух). Их колебания перед вопросом указывают на то, что они осознавали деликатность и сложность этой темы. Пророк ﷺ не ответил сразу, что Ибн Мас'уд верно истолковал как ожидание откровения. Затем был ниспослан аят из Суры аль-Исра (17:85): «Они станут спрашивать тебя о душе. Скажи: “Душа возникла по повелению моего Господа. Вам дано знать об этом очень мало”». Этот аят и, соответственно, хадис, ясно показывают, что знание о душе является одним из сокровенных знаний, которое Аллах оставил при Себе. Человеку дано лишь ограниченное понимание этого, и попытки постичь полную сущность души выходят за рамки человеческих возможностей. Это учит смирению перед величием Творца и Его безграничным знанием.
Тайна Души и Границы Человеческого Познания
Этот хадис, переданный Ибн Мас'удом, да будет доволен им Аллах, открывает нам глубокие истины о природе знания и смирении перед Божественной мудростью. Он не просто отвечает на вопрос о душе, но и устанавливает важные методологические рамки для человеческого познания.
Психологический аспект: Смирение перед Непостижимым
Современный мир часто поощряет стремление к полному контролю и всеобъемлющему знанию. Мы привыкли искать ответы на все вопросы, верить в безграничность человеческого интеллекта. Однако этот хадис напоминает нам о фундаментальных границах нашего понимания. Вопрос о душе – это не просто научная или философская загадка; это вопрос, который касается самой сути нашего бытия, но ответ на него лежит за пределами нашего восприятия.
- Принятие неизвестного: Способность принять, что существуют вещи, которые мы не можем полностью понять или объяснить, является признаком зрелости и смирения. Это освобождает от бремени постоянного поиска исчерпывающих ответов там, где их нет, и позволяет сосредоточиться на том, что нам дано.
- Доверие к Творцу: Откровение о том, что душа – это «повеление Господа», укрепляет нашу веру в то, что есть Высшая Мудрость, управляющая мирозданием, и что не все предназначено для нашего полного осознания. Это формирует чувство доверия к Аллаху и Его замыслу.
Социальный аспект: Мудрость в Общении и Проповеди
Реакция иудеев в хадисе также поучительна. Некоторые из них сомневались, стоит ли задавать этот вопрос, опасаясь ответа, который им «не понравится». Это отражает человеческую склонность избегать истины, если она противоречит их ожиданиям или предубеждениям.
- Деликатность в диалоге: Пророк ﷺ не стал вдаваться в долгие философские рассуждения. Его молчание, а затем прямое цитирование откровения, показывает мудрость в общении на сложные темы. Иногда лучший ответ – это указание на источник знания или признание его пределов.
- Избегание бесполезных споров: Хадис учит нас не вступать в бесконечные дебаты о том, что не принесет пользы ни в этом мире, ни в Последней жизни. Вместо этого, следует фокусироваться на том, что Аллах открыл нам для нашего руководства и блага.
Этот хадис является маяком, указывающим на величие Божественного знания и призывающим нас к скромности в нашем стремлении к познанию, напоминая, что истинная мудрость часто заключается в осознании наших собственных ограничений.
В современном мире, где информация доступна как никогда раньше, мы часто сталкиваемся с перегрузкой и стремлением знать все. Это может вызывать стресс, когда мы не находим ответов на глубокие вопросы о смысле жизни, о себе, о том, что происходит после смерти. Этот хадис предлагает нам утешение и мудрость. Он напоминает, что есть вещи, которые по своей природе непостижимы для человеческого разума, и это нормально. Знание о душе, о ее истинной сущности, принадлежит только Всевышнему. Принятие этого факта может снять с нас бремя бесконечного поиска и разочарования. Это помогает нам сосредоточиться на том, что нам дано знать, на наших обязанностях, на нашей вере, и обрести внутренний покой, доверяя мудрости Творца. Это не призыв к невежеству, а призыв к смирению и осознанию границ нашего познания, что является ключом к душевному равновесию в суетном мире.
Если вы когда-либо задумывались о смысле жизни, о душе или о том, что нам дано знать, а что остается тайной, задайте свой вопрос Imam AI. Мы поможем вам найти ответы в свете исламского учения.