Хадис о плаче по умершему: Бухари 1304: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ اشْتَكَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ شَكْوَى لَهُ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُهُ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنهم ـ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ فَوَجَدَهُ فِي غَاشِيَةِ أَهْلِهِ فَقَالَ " قَدْ قَضَى ". قَالُوا لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَبَكَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا رَأَى الْقَوْمُ بُكَاءَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَكَوْا فَقَالَ " أَلاَ تَسْمَعُونَ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُعَذِّبُ بِدَمْعِ الْعَيْنِ، وَلاَ بِحُزْنِ الْقَلْبِ، وَلَكِنْ يُعَذِّبُ بِهَذَا ـ وَأَشَارَ إِلَى لِسَانِهِ ـ أَوْ يَرْحَمُ وَإِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ ". وَكَانَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ يَضْرِبُ فِيهِ بِالْعَصَا، وَيَرْمِي بِالْحِجَارَةِ وَيَحْثِي بِالتُّرَابِ.
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда Са‘д ибн ‘Убада (серьёзно) заболел, Пророк ﷺ пришёл навестить его вместе с ‘Абдуррахманом ибн ‘Ауфом, Са‘дом ибн Аби Ваккасом и ‘Абдуллахом ибн Мас‘удом, да будет доволен ими Аллах. Зайдя к (больному) и увидев его в окружении родных, (Пророк ﷺ) спросил: “Он уже умер?” Они ответили: “Нет, о Посланник Аллаха”, и тогда Пророк ﷺ заплакал, увидев же, что он плачет, заплакали и другие. Затем он сказал: “Разве вы не слышите? Поистине, Аллах не подвергает мучениям ни за слёзы(, текущие из) глаз, ни за печаль сердца, однако Он подвергает мучениям или милует за это!” — и он указал на свой язык(, а потом добавил): “И, поистине, покойный подвергается мучениям из-за того, что родные оплакивают его!”»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 1304
- Достоверность:
- Хасан (хороший)
Иснад
- أصبغ
- ابن وهب
- عمرو
- سعيد بن الحارث الأنصاري
- ‘Абдуллах ибн ‘Умар(عبد الله بن عمر)
Классическое толкование
Этот хадис, переданный Абдуллахом ибн Умаром, да будет доволен Аллах ими обоими, описывает случай, когда Пророк Мухаммад ﷺ навестил больного Саада ибн Убаду. Увидев его в тяжёлом состоянии, Пророк ﷺ заплакал, что вызвало слёзы и у его сподвижников. Затем Пророк ﷺ разъяснил, что Аллах не наказывает человека за естественные проявления скорби – слёзы глаз и печаль сердца, поскольку это является проявлением милосердия и человеческой природы. Однако наказание или милость связаны с тем, что выражается языком. Указание на язык означает запрет на чрезмерные, громкие причитания, вопли, раздирание одежды и другие действия, противоречащие терпению и довольству предопределением Аллаха. Фраза «И, поистине, покойный подвергается мучениям из-за того, что родные оплакивают его!» означает, что если умерший при жизни не запретил своим близким совершать такие действия, или если он был доволен ими, то это может стать причиной его мучений. Если же он запретил это, но его родственники ослушались, то грех ложится на них, а не на покойного. Упоминание о том, что Умар, да будет доволен им Аллах, наказывал тех, кто чрезмерно оплакивал умерших, подтверждает серьёзность этого запрета в раннем исламе.
Глубина скорби и мудрость ислама
Хадис о посещении Пророком Мухаммадом ﷺ больного Саада ибн Убады раскрывает глубокие аспекты человеческой психологии и исламской этики в отношении скорби. Это не просто запрет или разрешение, а тонкое понимание человеческой природы и её связи с Божественным предопределением.
Естественность слёз и печали
Пророк Мухаммад ﷺ сам заплакал, увидев страдания своего сподвижника. Это показывает, что слёзы и печаль сердца — это естественная реакция на потерю, проявление милосердия и сострадания, которые присущи человеку. Ислам не требует подавления этих чувств. Напротив, их признание и принятие являются частью здорового процесса переживания горя. Аллах, Всемилостивый, не наказывает за то, что заложено в нашей фитре (естестве).
Границы дозволенного: роль языка
Ключевым моментом хадиса является указание на язык. Именно слова, произносимые в момент скорби, могут стать причиной либо милости, либо мучений. Это подчёркивает огромную силу слова в исламе. Чрезмерные причитания, вопли, жалобы на судьбу, обвинения в адрес Аллаха — всё это выходит за рамки терпения и довольства Его волей. Такие действия не только усугубляют страдания живых, но и могут навредить душе покойного, если он не запретил их при жизни. Ислам учит нас выражать скорбь с достоинством, сохраняя веру в Божественную мудрость и милосердие.
Психологический аспект
С психологической точки зрения, хадис призывает к осознанному проживанию горя. Позволить себе плакать и чувствовать печаль — это нормально. Однако застревание в состоянии отчаяния, публичные истерики и обвинения могут быть деструктивными. Ислам предлагает путь, который позволяет пережить потерю, не теряя связи с реальностью и верой. Это путь терпения (сабр) и довольства (рида), который ведёт к внутреннему покою и принятию. Умеренность в выражении эмоций помогает сохранить психическое здоровье и не впасть в состояние, которое может быть расценено как неверие в предопределение.
В современном мире, где стресс и выгорание стали обыденностью, а потеря близких может привести к глубокой депрессии, этот хадис предлагает бесценное руководство. Он учит нас, что нет ничего постыдного в том, чтобы плакать и чувствовать печаль, когда мы сталкиваемся с горем. Аллах не наказывает нас за наши естественные человеческие эмоции. Это облегчает бремя вины, которое многие испытывают, пытаясь подавить свои чувства. Однако хадис также напоминает нам о важности контроля над тем, что мы говорим. В моменты сильных эмоций легко поддаться отчаянию и произнести слова, которые могут быть неугодны Аллаху или даже навредить нам самим. Этот хадис призывает нас к осознанности, к тому, чтобы выражать свою скорбь с терпением и верой, помня, что даже в самых тяжёлых испытаниях есть мудрость и милость от Всевышнего. Это помогает нам не только пережить потерю, но и сохранить внутренний покой и связь с нашей верой, что является мощным инструментом против выгорания и отчаяния.
Как найти утешение в скорби, сохраняя веру и терпение? Задайте свой вопрос Imam AI, чтобы получить поддержку и ответы, основанные на мудрости ислама.