Хадис о закяте с имущества: Бухари 1454: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى الأَنْصَارِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ كَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ " هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَالَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَهُ، فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا، وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلاَ يُعْطِ فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِبِلِ فَمَا دُونَهَا مِنَ الْغَنَمِ مِنْ كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ، إِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلاَثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ أُنْثَى، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ، فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدَةً وَسِتِّينَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ ـ يَعْنِي ـ سِتًّا وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ، وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلاَّ أَرْبَعٌ مِنَ الإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ، إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ فَفِيهَا شَاةٌ، وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ شَاةٌ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى مِائَتَيْنِ شَاتَانِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ إِلَى ثَلاَثِمِائَةٍ فَفِيهَا ثَلاَثٌ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلاَثِمِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ، فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ، إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ إِلاَّ تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ، إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا ".
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что, когда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, направлял его (для сбора закята) в Бахрейн, он написал для него (нижеследующее): «С именем Аллаха Милостивого, Милосердного. Вот предписание относительно садаки, которую Посланник Аллаха ﷺ обязал (выплачивать) мусульманам по велению Аллаха, отданному Им Его посланнику: пусть каждый, у кого потребуют (выплаты) этой садаки в установленных размерах, отдаёт её, а тот, у кого станут требовать больше, отдавать (этого не обязан). Со (стада) из двадцати четырёх и менее верблюдов следует выплачивать закят овцами из расчёта: одна овца с каждых пяти верблюдов. Если (в стаде) от двадцати пяти до тридцати пяти верблюдов, за них (следует отдать) одну годовалую верблюдицу; если количество их составляет от тридцати шести до сорока пяти, за них (следует отдать) одну двухгодовалую верблюдицу; если количество их составляет от сорока шести до шестидесяти, за них (следует отдать) одну зрелую трёхгодовалую верблюдицу; если количество их составляет от шестидесяти одного до семидесяти пяти, за них (следует отдать) одну четырёхгодовалую верблюдицу; если количество их составляет от семидесяти шести до девяноста, за них (следует отдать) две двухгодовалые верблюдицы; если количество их составляет от девяносто одного до ста двадцати, за них (следует отдать) две зрелые трёхгодовалые верблюдицы, если же количество их превышает сто двадцать, то за каждые сорок (верблюдов сверх ста двадцати следует отдать) одну двухгодовалую верблюдицу, а за каждые пятьдесят (верблюдов сверх ста двадцати) — одну трёхгодовалую. В том случае, когда человек владеет только четырьмя верблюдами, он не обязан отдавать с них садаку, если только сам не пожелает этого, если же количество их достигает пяти, то с них (следует отдать в качестве закята одну) овцу. (Теперь), что касается садаки(, которую следует выплачивать) с овец: если в пасущемся стаде насчитывается от сорока до ста двадцати овец(, с них взимается одна овца); если (количество их составляет) от ста двадцати одной до двухсот(, с них взимаются) две овцы; если (количество их составляет) от двухсот одной до трёхсот(, с них взимаются) три овцы, а если их будет больше трёхсот, то с каждой сотни (взимается) по одной овце. Если в пасущемся стаде (овец, принадлежащем) человеку, будет не сорок овец, а (хотя бы) на одну меньше, то садаку с них отдавать необязательно, если только сам хозяин не пожелает сделать это. Что же касается серебра, то с него взимается одна сороковая часть (его стоимости). В том случае, когда серебра не более ста девяноста (дирхемов), (закят с него выплачивать) необязательно, если только этого не пожелает тот, кому они принадлежат»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 1454
- Достоверность:
- Сахих (достоверный)
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Данный хадис является одним из фундаментальных текстов, определяющих нормы закята в исламском праве. Это письмо, написанное халифом Абу Бакром, да будет доволен им Аллах, Анасу ибн Малику, да будет доволен им Аллах, когда тот был назначен сборщиком закята в Бахрейне. Оно содержит подробные разъяснения относительно нисаба (минимального облагаемого налогом имущества) и размера закята для различных видов скота (верблюдов и овец) и серебра. Хадис указывает на то, что эти предписания были установлены самим Пророком Мухаммадом ﷺ по велению Аллаха. Важные термины, такие как «бинт махад» (годовалая верблюдица), «бинт лябун» (двухгодовалая верблюдица), «хикка» (трёхгодовалая верблюдица), «джаза’а» (четырёхгодовалая верблюдица) и «саима» (пасущийся скот), являются ключевыми для понимания правил закята с домашнего скота. Также упоминается закят с «рикка» (серебра) в размере одной сороковой части (2,5%). Хадис подчёркивает, что требовать больше установленного размера закята запрещено, и что закят не взимается, если имущество не достигло нисаба, за исключением добровольного пожертвования владельца.
Закят как система социальной справедливости и духовного очищения
Этот хадис, представляющий собой письмо первого праведного халифа Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, является не просто сводом правил по сбору закята. Это глубокое послание, раскрывающее суть исламской экономической системы и её влияние на духовное и социальное благополучие общества.
Психология отдачи и благословения
Закят — это не просто налог, а акт поклонения и очищения. Психологически, когда человек добровольно отдаёт часть своего имущества ради Аллаха, он освобождается от привязанности к мирским благам. Это способствует развитию щедрости, сострадания и благодарности. Осознание того, что твоё богатство — это дар от Аллаха, и что часть его предназначена для нуждающихся, меняет отношение к материальным ценностям. Вместо накопительства и жадности, закят воспитывает чувство ответственности и взаимопомощи. Это также укрепляет веру в то, что Аллах восполнит и приумножит то, что было отдано на Его пути, как сказано в Коране: «Что бы вы ни израсходовали, Он возместит это» (Сура Саба, 34:39).
Социальная солидарность и уменьшение неравенства
Система закята, детально описанная в хадисе, направлена на создание справедливого общества. Установление чётких порогов (нисаба) и фиксированных долей гарантирует, что бремя закята не будет непосильным для бедных, но и не позволит богатым уклоняться от своих обязанностей. Это предотвращает концентрацию богатства в руках немногих и обеспечивает его циркуляцию, достигая тех, кто в нём нуждается. В современном мире, где разрыв между богатыми и бедными постоянно растёт, принципы закята предлагают эффективную модель для снижения социального неравенства и укрепления социальной сплочённости. Когда каждый член общества чувствует себя защищённым и поддержанным, это способствует стабильности и процветанию.
Мудрость в деталях: гибкость и справедливость
Детальное описание закята с различных видов имущества (верблюды, овцы, серебро) демонстрирует глубокую мудрость исламского законодательства. Учитываются особенности каждого вида богатства, его ценность и способ получения. Например, для верблюдов и овец устанавливаются разные категории в зависимости от возраста и количества, что показывает стремление к максимальной справедливости. Принцип «не требовать больше установленного» защищает права плательщика закята от произвола сборщиков, а возможность добровольного пожертвования (даже если нисаб не достигнут) поощряет благотворительность и милосердие сверх обязательных предписаний. Это создаёт систему, которая одновременно строга в своих обязательствах и гибка в своём применении, способствуя как индивидуальному духовному росту, так и общественному благополучию.
В современном мире, где финансовые вопросы часто вызывают стресс и беспокойство, этот хадис о закяте предлагает глубокое утешение и практическое руководство. Многие из нас сталкиваются с давлением потребления, стремлением к накоплению и страхом потерять то, что имеем. Хадис напоминает нам, что наше имущество — это дар от Всевышнего, и что его часть предназначена для тех, кто нуждается. Это помогает снять бремя чрезмерной привязанности к материальному, уменьшая тревогу за будущее. Когда мы осознанно отдаём закят, мы не только выполняем религиозный долг, но и укрепляем свою веру, развиваем щедрость и сострадание. Это может стать мощным противоядием от выгорания, вызванного бесконечной гонкой за материальными благами, и принести внутренний покой, зная, что мы вносим свой вклад в благополучие общества и следуем пути, указанному Пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует.
Понимание правил закята может быть непростым, но это важная часть нашей веры. Если у вас возникли вопросы о том, как правильно рассчитать закят с вашего имущества или о его духовном значении, не стесняйтесь задать их Imam AI. Мы здесь, чтобы помочь вам углубить ваши знания и практику ислама.