Хадис о возмещении ущерба и кладе: Бухари 1499: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ ".
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не выплачивается возмещение ни за (раненого или убитого) животным, ни за упавшего в колодец, ни за (пострадавшего) в руднике, а с клада следует выплатить пятую часть (его стоимости)»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 1499
- Достоверность:
- Сахих (достоверный)
Иснад
- عبد الله بن يوسف
- مالك
- ابن شهاب
- Абу Хурайра(أبي هريرة)
Классическое толкование
В данном хадисе Посланник Аллаха ﷺ разъясняет несколько важных правовых положений. Слова «аль-аджимату джубар» означают, что если животное (например, верховое или вьючное) причинит ущерб без прямого участия или небрежности его владельца, то владелец не несет ответственности за возмещение. Это относится к случаям, когда животное действует по своей природе. «Аль-биъру джубар» указывает на то, что если кто-то упадет в колодец, вырытый на своей земле или в общественном месте с разрешения властей, и погибнет или получит травмы, то за это не выплачивается возмещение, если только колодец не был вырыт незаконно или без соблюдения мер предосторожности. Аналогично, «аль-ма'дану джубар» означает, что если человек погибнет или пострадает в руднике, то за это не выплачивается возмещение, поскольку работа в руднике сопряжена с высоким риском, и человек осознанно идет на этот риск. Исключением является халатность или несоблюдение техники безопасности со стороны владельца рудника. Наконец, «фи-р-рикази-ль-хумус» означает, что с найденного клада (рика́з — это сокрытое в земле имущество, оставленное людьми доисламских времен) следует выплатить одну пятую часть (хумус) в качестве закята. Это положение отличается от обычного закята, который выплачивается с других видов имущества.
Мудрость исламского права в повседневной жизни
Хадис, переданный Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах, является ярким примером глубины и практичности исламского законодательства, которое стремится установить справедливость и порядок в обществе, учитывая при этом человеческую природу и обстоятельства. Он затрагивает важные аспекты ответственности, риска и распределения богатства, предлагая нам не только правовые нормы, но и этические ориентиры.
Принцип «Джубар»: Ответственность и предосторожность
Понятие «джубар» в этом хадисе несет в себе глубокий смысл. Оно указывает на ситуации, когда ущерб считается непреднамеренным или является следствием естественных обстоятельств, за которые человек не может быть полностью ответственен. Это не означает полное отсутствие ответственности, но скорее устанавливает границы, когда действия не подпадают под категорию преступной халатности или злого умысла.
- Животные: Если животное, находящееся под контролем человека, причиняет ущерб без прямого приказа или провокации со стороны владельца, это рассматривается как естественное поведение животного. Этот принцип учит нас, что, хотя мы и должны быть осторожны с животными, мы не можем контролировать каждое их движение. Однако это не освобождает от обязанности принимать разумные меры предосторожности.
- Колодцы и рудники: Упоминание колодцев и рудников подчеркивает, что некоторые виды деятельности inherently связаны с риском. Если человек добровольно участвует в такой деятельности или находится в месте, где риск очевиден, и при этом соблюдены все необходимые меры безопасности, то несчастный случай не влечет за собой выплату возмещения. Это побуждает к личной ответственности и осознанному отношению к опасностям. В то же время, это не снимает ответственности с тех, кто создает опасные условия или не обеспечивает должную безопасность.
Риказ: Благодарность и социальная справедливость
Часть хадиса о риказе (кладе) демонстрирует другой аспект исламского мировоззрения – отношение к богатству, полученному без усилий. Находка клада рассматривается как дар от Аллаха, и поэтому часть этого дара должна быть возвращена обществу через закят. Выплата одной пятой части (хумус) подчеркивает важность перераспределения богатства и поддержки нуждающихся. Это напоминание о том, что все, чем мы владеем, является милостью от Аллаха, и мы обязаны делиться этим с другими, особенно когда богатство приходит к нам неожиданно.
Уроки для современного человека
Этот хадис учит нас:
- Осознавать риски: В современном мире, полном новых технологий и видов деятельности, важно понимать, что некоторые риски неизбежны. Мы должны быть осторожны, но также принимать, что не все можно контролировать.
- Границы ответственности: Хадис помогает нам определить, когда мы несем ответственность, а когда нет. Это важно для предотвращения несправедливых обвинений и для развития чувства справедливости.
- Социальная ответственность: Принцип хумуса с клада напоминает нам о важности благотворительности и помощи нуждающимся, особенно когда мы получаем неожиданные блага. Это укрепляет социальные связи и способствует справедливому обществу.
В современном мире, где каждый день мы сталкиваемся с неожиданными ситуациями, этот хадис предлагает глубокие уроки. Представьте, что вы владелец домашнего животного, и оно случайно причинило небольшой ущерб. Или вы работаете на производстве, где есть свои риски. Этот хадис помогает понять, где заканчивается ваша личная ответственность и начинается непредвиденное. Он учит нас быть осторожными, но не впадать в отчаяние, если что-то идет не по плану. Он также напоминает о том, что если вам неожиданно повезло, например, вы нашли что-то ценное, то часть этого блага следует разделить с теми, кто в этом нуждается. Это не только о законе, но и о внутреннем спокойствии, о понимании того, что не все в жизни подвластно нашему контролю, и о важности благодарности и щедрости.
Этот хадис затрагивает важные вопросы ответственности и справедливости. Если у вас есть вопросы о том, как исламское право регулирует подобные ситуации или как применять эти принципы в вашей жизни, задайте их Imam AI.