Хадис о предсмертной мольбе: Бухари 247: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأَيْمَنِ، ثُمَّ قُلِ اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ، اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ. فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ فَأَنْتَ عَلَى الْفِطْرَةِ، وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ ". قَالَ فَرَدَّدْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا بَلَغْتُ " اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ ". قُلْتُ وَرَسُولِكَ. قَالَ " لاَ، وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ ".
Передают со слов аль-Бара ибн ‘Азиба, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Пророк ﷺ сказал (ему):«Когда захочешь лечь спать, соверши такое же омовение, какое совершаешь ты перед молитвой, ляг на правый бок и скажи: “О Аллах, я предался Тебе, и вручил Тебе дело своё, и на Тебя положился из стремления к Тебе и из страха перед Тобой. Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме (обращения) к Тебе! О Аллах, уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал /Аллахумма аслямту ваджхи иляй-кя, ва фаввадту амри иляй-кя ва альджа‘ту захри иляй-кя рагбатан ва рахбатан иляй-кя. Ля мальджа‘а ва ля манджа мин-кя илля иляй-кя! Аллахумма, аманту би-китаби-кя аллязи анзальта ва би-набиййи-кя аллязи арсальта/”. И если ты умрёшь этой ночью, то (умрёшь) в присущем тебе от рождения состоянии, а (поэтому) сделай эти слова последним, что ты будешь говорить (в конце каждого дня)». (Аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал: − И я начал повторять эти слова перед Пророком ﷺ, а после слов «О Аллах, уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал» сказал: «…и в Твоего посланника», (пророк же ﷺ) сказал: «Нет, (говори): “…и в Твоего пророка, которого Ты послал”»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 247
- Достоверность:
- Даиф (слабый)
Иснад
- محمد بن مقاتل
- سفيان
- منصور
- سعد بن عبيدة
- аль-Бара ибн ‘Азиб(البراء بن عازب)
Классическое толкование
Имам ан-Навави в своём комментарии к «Сахиху» Муслима, а также Ибн Хаджар аль-Аскаляни в «Фатх аль-Бари» подробно разбирают этот хадис. Они указывают, что омовение перед сном является желательным (сунна) действием. Лежание на правом боку соответствует сунне Пророка ﷺ и считается более полезным для здоровья. Главная часть хадиса — это дуа (мольба), которая выражает полное подчинение и упование на Аллаха. Слова «я предался Тебе» (аслямту ваджхи иляй-кя) означают полное подчинение воли и всего существа Аллаху. «Вручил Тебе дело своё» (фаввадту амри иляй-кя) — это признание того, что все дела и их исход находятся в руках Всевышнего. «На Тебя положился из стремления к Тебе и из страха перед Тобой» (рагбатан ва рахбатан иляй-кя) указывает на искренность поклонения, которое движимо как надеждой на милость Аллаха, так и страхом перед Его наказанием. Фраза «Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме (обращения) к Тебе!» (Ля мальджа‘а ва ля манджа мин-кя илля иляй-кя!) подчёркивает абсолютную беспомощность человека без помощи Аллаха и Его единственную власть. Упоминание веры в Писание и Пророка ﷺ является столпом веры. Особое внимание уделяется исправлению Пророком ﷺ слов аль-Бара ибн ‘Азиба, когда тот сказал «Твоего посланника» вместо «Твоего пророка». Это подчёркивает важность точного следования словам Пророка ﷺ в поминаниях и мольбах, так как каждое слово имеет свой смысл и благословение. Умирающий в таком состоянии считается умершим на фитре, то есть в естественном, чистом состоянии веры, что является великой милостью и благом.
Духовная подготовка к завершению дня: Психология упования
Хадис о предсмертной мольбе — это не просто набор ритуальных действий, а глубокая духовная практика, направленная на очищение сердца и разума перед сном. В современном мире, полном стрессов и тревог, эта сунна приобретает особую актуальность, предлагая мощный инструмент для психологического и духовного благополучия.
- Омовение как акт очищения и перехода. Совершение омовения перед сном символизирует не только физическую, но и духовную чистоту. Это акт осознанного перехода от дневной суеты к состоянию покоя и готовности встретить ночь. Вода смывает не только грязь, но и, по милости Аллаха, мелкие грехи, подготавливая человека к встрече со сном, который является малой смертью.
- Положение тела как символ смирения. Лежание на правом боку — это не просто физическая поза, а часть сунны, которая имеет свои мудрости. Считается, что такое положение способствует лучшему пищеварению и работе сердца, а также является символом смирения и покорности перед волей Аллаха. Это физическое действие, которое гармонирует с духовным состоянием.
- Дуа как акт полного упования (Таваккуль). Сама мольба является квинтэссенцией таваккуля — полного упования на Аллаха. Каждая фраза этой мольбы направлена на то, чтобы человек осознал свою зависимость от Всевышнего и Его абсолютную власть:
- «Я предался Тебе»: Это признание своей слабости и необходимости в Божественном руководстве.
- «Вручил Тебе дело своё»: Освобождение от бремени контроля и тревоги за будущее, передача всех своих забот Тому, Кто управляет всем.
- «На Тебя положился из стремления к Тебе и из страха перед Тобой»: Баланс между надеждой на милость и страхом перед наказанием, что является основой искреннего поклонения.
- «Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме (обращения) к Тебе!»: Абсолютное признание единственности Аллаха как источника защиты и помощи.
- Психологический эффект мольбы. Произнесение этой мольбы перед сном помогает человеку отпустить все дневные заботы, страхи и тревоги. Это мощная практика осознанности и благодарности, которая способствует глубокому расслаблению и мирному сну. Зная, что он предал все свои дела Аллаху, верующий обретает внутренний покой и уверенность, что бы ни случилось.
- «Умрёшь в присущем тебе от рождения состоянии (фитра)»: Это обещание великой награды. Умереть на фитре означает умереть в состоянии естественной чистоты и веры, без грехов, которые не были прощены. Это мощный стимул для каждого мусульманина завершать свой день таким образом, чтобы быть готовым к встрече с Создателем в любой момент.
В современном мире, где стресс и тревога стали почти нормой, этот хадис предлагает нам удивительно простое, но глубокое решение. Представьте, как много беспокойства мы носим в себе, ложась спать: мысли о работе, семье, финансах, невыполненных задачах. Этот хадис учит нас искусству отпускать. Совершая омовение перед сном, мы не просто очищаемся физически, но и символически смываем дневные заботы. Ложась на правый бок, мы следуем сунне и готовимся к отдыху. А затем, произнося эту прекрасную мольбу, мы буквально передаем все свои дела и тревоги Всевышнему. Это как снять тяжелый груз с плеч и доверить его Тому, кто способен справиться со всем. Такая практика помогает обрести внутренний покой, улучшить качество сна и проснуться утром с чувством обновления и упования на Аллаха. Это мощный инструмент для борьбы с выгоранием и постоянным чувством тревоги, позволяющий нам завершать каждый день с миром в душе и полным доверием к Божественному предопределению.
Этот хадис учит нас глубокому упованию на Аллаха перед сном. Если вы хотите узнать больше о том, как исламские практики могут помочь вам справиться со стрессом и обрести внутренний покой, задайте свой вопрос Imam AI.