Хадис о таяммуме и чистоте: Бухари 347: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى لَوْ أَنَّ رَجُلاً أَجْنَبَ، فَلَمْ يَجِدِ الْمَاءَ شَهْرًا، أَمَا كَانَ يَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي فَكَيْفَ تَصْنَعُونَ بِهَذِهِ الآيَةِ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ رُخِّصَ لَهُمْ فِي هَذَا لأَوْشَكُوا إِذَا بَرَدَ عَلَيْهِمُ الْمَاءُ أَنْ يَتَيَمَّمُوا الصَّعِيدَ. قُلْتُ وَإِنَّمَا كَرِهْتُمْ هَذَا لِذَا قَالَ نَعَمْ. فَقَالَ أَبُو مُوسَى أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَاجَةٍ فَأَجْنَبْتُ، فَلَمْ أَجِدِ الْمَاءَ، فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ كَمَا تَمَرَّغُ الدَّابَّةُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَصْنَعَ هَكَذَا ". فَضَرَبَ بِكَفِّهِ ضَرْبَةً عَلَى الأَرْضِ ثُمَّ نَفَضَهَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهَا ظَهْرَ كَفِّهِ بِشِمَالِهِ، أَوْ ظَهْرَ شِمَالِهِ بِكَفِّهِ، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَفَلَمْ تَرَ عُمَرَ لَمْ يَقْنَعْ بِقَوْلِ عَمَّارٍ وَزَادَ يَعْلَى عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى فَقَالَ أَبُو مُوسَى أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَنِي أَنَا وَأَنْتَ فَأَجْنَبْتُ فَتَمَعَّكْتُ بِالصَّعِيدِ، فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْنَاهُ فَقَالَ " إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا ". وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ وَاحِدَةً
Сообщается от Шакика, сказавшего:— (Однажды) я сидел с ‘Абдуллахом и Абу Мусой аль-Аш‘ари. Абу Муса сказал ему: «Если человек осквернился и не находит воду в течении месяца, разве ему не следует совершать таяммум и молитвы? А что вы будете делать с аятом в суре “аль-Маида” “Если же вы не смогли найти воды, то очищайтесь чистой землёй”?» ‘Абдуллах ответил: «Если мы им облегчим в этом, то будет вероятность того, что если у кого-то из них вода станет холодной, он будет оставлять её и совершать таяммум!» Я сказал: «Вы только ради этого порицали?» Он ответил: «Да». Тогда Абу Муса сказал: «Разве ты не слышал слова ‘Аммара ‘Умару: Посланник Аллаха ﷺ отправил меня по нужде, и в пути я осквернился и не смог найти воду. Я повалялся в песке как валяются верблюды. Потом я упомянул об этом Пророку ﷺ на что он сказал: “Тебе было достаточно сделать так”: и он ударил кистью по земле один раз, затем стряхнул ее, потом обтер их — тыльную часть правой кисти левой (или тыльную часть левой правой), а затем протер ими лицо». ‘Абдуллах сказал: «А ты думаешь, что ‘Умар удовлетворился словами ‘Аммара?»Я‘ля добавил, передав от А‘маша со слов Шакика: «Однажды я находился возле ‘Абдуллаха (ибн Мас‘уда) и Абу Мусы (аль-Аш‘ари), и Абу Муса сказал (Ибн Мас‘уду): Разве ты не слышал слов ‘Аммара ‘Умару: “Посланник Аллаха ﷺ отправил меня и тебя, а я осквернился и повалялся в песке. Когда мы прибыли к Посланнику Аллаха, мир и благословение Аллаха, и сообщили ему об этом, на что он сказал: “Тебе достаточно было этого: протереть себе лицо и кисти рук один раз”»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 347
- Достоверность:
- Хасан (хороший)
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Хадис от Шакика, переданный в «Сахих аль-Бухари», является важным источником для понимания фикха таяммума. В нем обсуждается случай, когда человек осквернился (состояние джанаба) и не находит воды для полного омовения (гусль). Абу Муса аль-Аш‘ари и ‘Абдуллах ибн Мас‘уд расходятся во мнениях относительно применения таяммума в такой ситуации. Абу Муса ссылается на аят из суры «аль-Маида» (5:6) и хадис ‘Аммара ибн Ясира, где Пророк Мухаммад ﷺ показал, как совершать таяммум, протерев лицо и кисти рук. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд выражает опасение, что слишком широкое толкование этого облегчения может привести к пренебрежению водой, если она будет холодной. Однако, как видно из хадиса ‘Аммара, Пророк Мухаммад ﷺ четко разъяснил, что для таяммума достаточно протереть лицо и кисти рук, а не валяться в пыли, как это сделал ‘Аммар по своему иджтихаду. Этот хадис устанавливает, что таяммум является полноценной заменой омовения при отсутствии воды, и его порядок выполнения прост и ясен.
Глубина милости и мудрости в исламском праве
Этот хадис — не просто свод правил о таяммуме. Это глубокий урок о милости Аллаха, мудрости Пророка Мухаммада ﷺ и динамике исламского фикха. Он раскрывает несколько важных аспектов:
1. Облегчение как основа религии
Ислам — религия облегчения, а не затруднения. Аллах Всевышний говорит в Коране: «Аллах желает вам облегчения, а не затруднения» (2:185). Хадис о таяммуме ярко демонстрирует этот принцип. В условиях отсутствия воды, когда выполнение полного омовения невозможно, Аллах не обязывает человека оставаться в состоянии нечистоты и пропускать молитвы. Вместо этого Он дарует легкий и доступный способ очищения, позволяющий верующему продолжать поклонение.
2. Важность Сунны как источника права
Диалог между Абу Мусой и ‘Абдуллахом ибн Мас‘удом подчеркивает роль Сунны Пророка Мухаммада ﷺ в толковании Корана. Аят из суры «аль-Маида» говорит о таяммуме, но именно Сунна, в лице хадиса ‘Аммара, разъясняет практический метод его выполнения. Без Сунны толкование аята могло бы быть ошибочным, как это было в случае с ‘Аммаром, который поначалу истолковал его как необходимость валяться в пыли. Пророк Мухаммад ﷺ исправил это заблуждение, показав правильный способ.
3. Осторожность в вынесении фетв и иджтихад
Позиция ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, который опасался, что облегчение в таяммуме может привести к злоупотреблениям (например, к отказу от воды из-за ее холода), показывает осторожность великих сподвижников в вопросах фикха. Это напоминает нам о важности глубокого понимания шариата и учета возможных последствий при вынесении решений. Однако, в конечном итоге, Сунна Пророка Мухаммада ﷺ является решающим аргументом, который устраняет сомнения и устанавливает правильное правило.
4. Психологический аспект чистоты и поклонения
Возможность совершать таяммум даже в самых сложных условиях (например, в пустыне, в болезни, при отсутствии воды) снимает психологическое бремя с верующего. Человек не чувствует себя отчужденным от поклонения из-за внешних обстоятельств. Это дает чувство спокойствия и уверенности в том, что Аллах всегда предоставляет путь к Нему, независимо от трудностей. Это также учит нас находить решения и не отчаиваться, когда сталкиваемся с препятствиями на пути к выполнению религиозных обязанностей.
В нашей современной жизни, полной стрессов и неожиданных ситуаций, этот хадис о таяммуме несет глубокий смысл. Представьте себе, что вы в командировке, вдали от дома, или оказались в условиях, где доступ к чистой воде ограничен. Возможно, вы заболели, и врачи запретили вам контакт с водой. В такие моменты, когда кажется, что вы не можете выполнить свои религиозные обязанности, этот хадис напоминает нам о милости и простоте ислама. Он учит нас, что Аллах не возлагает на душу больше того, что она может вынести. Если вы не можете найти воду для омовения, или ее использование вредит вашему здоровью, вы можете совершить таяммум, очистившись чистой землей. Это не просто замена, это полноценное очищение, которое позволяет вам совершать молитву и чувствовать себя чистым перед Создателем. Этот хадис дает нам уверенность, что даже в самых сложных обстоятельствах мы можем оставаться на связи с Аллахом, выполняя свои обязанности. Он снимает бремя тревоги и вины, предлагая практичное и милосердное решение, которое поддерживает наше духовное благополучие и внутренний покой.
Этот хадис показывает, насколько ислам гибок и милосерден в своих предписаниях. Если у вас возникли вопросы о том, как применять исламские нормы в вашей жизни, или вы хотите узнать больше об облегчениях в религии, задайте свой вопрос Imam AI.