Хадис о хиджре и строительстве мечети: Бухари 428: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ فَنَزَلَ أَعْلَى الْمَدِينَةِ، فِي حَىٍّ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ. فَأَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِيهِمْ أَرْبَعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى بَنِي النَّجَّارِ فَجَاءُوا مُتَقَلِّدِي السُّيُوفِ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَاحِلَتِهِ، وَأَبُو بَكْرٍ رِدْفُهُ، وَمَلأُ بَنِي النَّجَّارِ حَوْلَهُ، حَتَّى أَلْقَى بِفِنَاءِ أَبِي أَيُّوبَ، وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يُصَلِّيَ حَيْثُ أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ، وَيُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، وَأَنَّهُ أَمَرَ بِبِنَاءِ الْمَسْجِدِ، فَأَرْسَلَ إِلَى مَلإٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ فَقَالَ " يَا بَنِي النَّجَّارِ ثَامِنُونِي بِحَائِطِكُمْ هَذَا ". قَالُوا لاَ وَاللَّهِ، لاَ نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلاَّ إِلَى اللَّهِ. فَقَالَ أَنَسٌ فَكَانَ فِيهِ مَا أَقُولُ لَكُمْ، قُبُورُ الْمُشْرِكِينَ، وَفِيهِ خَرِبٌ، وَفِيهِ نَخْلٌ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِقُبُورِ الْمُشْرِكِينَ فَنُبِشَتْ، ثُمَّ بِالْخَرِبِ فَسُوِّيَتْ، وَبِالنَّخْلِ فَقُطِعَ، فَصَفُّوا النَّخْلَ قِبْلَةَ الْمَسْجِدِ، وَجَعَلُوا عِضَادَتَيْهِ الْحِجَارَةَ، وَجَعَلُوا يَنْقُلُونَ الصَّخْرَ، وَهُمْ يَرْتَجِزُونَ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعَهُمْ وَهُوَ يَقُولُ " اللَّهُمَّ لاَ خَيْرَ إِلاَّ خَيْرُ الآخِرَهْ فَاغْفِرْ لِلأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ "
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Прибыв в Медину, Пророк ﷺ (сначала) остановился в верхней части города в квартале, населённом людьми из рода бану ‘амр бин ‘ауф. Среди них Пророк ﷺ прожил четырнадцать дней, после чего послал за людьми из рода бану ан-наджжар, которые явились к нему, опоясавшись мечами. И у меня до сих пор стоят перед глазами Пророк ﷺ на своей верблюдице, сидящий в седле позади него Абу Бакр и толпа людей из бану ан-наджжар, которые окружали его до тех пор, пока он не спешился во дворе дома Абу Аййюба. (Посланник Аллаха ﷺ) любил молиться там, где его заставало время намаза, и (в такие моменты) молился даже в загонах для овец. И (после этого) он велел построить мечеть, послал за людьми из бану ан-наджжар и сказал: “О (предводители) бану ан-наджжар, назначьте мне цену за эту вашу стену”. Они ответили: “Нет, клянёмся Аллахом, мы потребуем плату за неё только от Аллаха!”» Анас сказал: — А там находились могилы многобожников, развалины и пальмы. И по велению Пророка ﷺ могилы были срыты, развалины сровняли с землёй, а пальмы вырубили, поставив их рядами как (стену) киблы (будущей) мечети. Кроме того, люди выложили из камня две боковые стены и занялись переноской камней, декламируя стихи. Вместе с ними был и Пророк ﷺ который говорил: «О Аллах, нет блага, кроме блага мира вечного! Прости же (грехи) ансарам и мухаджирам»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 428
- Достоверность:
- Сахих (достоверный)
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Этот хадис подробно описывает первые шаги Пророка Мухаммада ﷺ после хиджры в Медину. Он сначала остановился в Кубе, у племени бану Амр ибн Ауф, где прожил четырнадцать дней и, по некоторым данным, заложил основу мечети Куба. Затем он отправился в Медину, где его встретили с большим почётом. Выбор места для мечети, как следует из хадиса, был сделан после того, как Пророк ﷺ отказался от безвозмездной передачи земли, настаивая на её покупке, что указывает на уважение к праву собственности. Упоминание о том, что Пророк ﷺ любил молиться там, где его заставало время намаза, даже в загонах для овец, подчёркивает лёгкость и универсальность исламского поклонения, где вся земля является местом для молитвы. Декламация стихов во время строительства и слова Пророка ﷺ: «О Аллах, нет блага, кроме блага мира вечного! Прости же (грехи) ансарам и мухаджирам» — отражают дух братства, самоотверженности и стремления к награде в вечной жизни, которые царили среди первых мусульман.
Духовные уроки хиджры и строительства мечети
Этот хадис — не просто исторический отчёт, а глубокий источник мудрости, раскрывающий фундаментальные принципы исламского мировоззрения и общинной жизни. Он повествует о начале новой эры для мусульман, символом которой стало строительство первой мечети в Медине.
- Смирение и простота Пророка ﷺ: Описание того, как Пророк ﷺ молился там, где его заставало время намаза, даже в загонах для овец, демонстрирует его глубокое смирение и отсутствие привязанности к мирским удобствам. Это учит нас, что поклонение Аллаху не требует особых условий или роскоши, а искренность сердца важнее внешних атрибутов. В современном мире, где люди часто ищут идеальные условия для духовной практики, этот хадис напоминает о ценности простоты и адаптивности.
- Важность общины и братства: Прибытие Пророка ﷺ в Медину и его встреча с ансарами, которые опоясались мечами в знак защиты, символизирует крепкие узы братства и взаимопомощи. Отказ бану ан-наджжар от платы за землю для мечети, сказав: «Нет, клянёмся Аллахом, мы потребуем плату за неё только от Аллаха!» — является ярким примером самоотверженности и приоритета вечной награды над мирскими благами. Это вдохновляет нас на бескорыстное служение обществу и укрепление связей внутри уммы.
- Трудолюбие и участие в общем деле: Пророк ﷺ не только руководил строительством мечети, но и сам активно участвовал в переноске камней, декламируя вместе с сподвижниками. Это показывает, что лидер должен быть примером для своей общины, разделяя с ней трудности и радости. В современном обществе, где часто наблюдается отстранённость руководства от рядовых исполнителей, этот хадис призывает к вовлечённости и совместному труду ради общей цели.
- Приоритет духовного над материальным: Слова Пророка ﷺ: «О Аллах, нет блага, кроме блага мира вечного! Прости же (грехи) ансарам и мухаджирам» — подчёркивают, что истинная ценность заключается в благословениях и награде от Аллаха в Последней жизни, а не в преходящих мирских достижениях. Это мощное напоминание о необходимости расставлять приоритеты в жизни, стремясь к довольству Творца и вечному спасению.
В нашей суетной жизни, полной стрессов и постоянной гонки за материальными благами, хадис о прибытии Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину и строительстве мечети несёт глубокий утешительный смысл. Он напоминает нам, что истинное благо не в том, сколько мы успели заработать или приобрести, а в том, что мы делаем ради Аллаха и для блага нашей общины. Когда мы чувствуем выгорание от бесконечных дел, этот хадис призывает нас вспомнить о простоте и смирении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который молился где угодно, лишь бы время намаза не прошло. Это учит нас, что духовность доступна всегда и везде, и не требует идеальных условий. А история о том, как ансары отказались от платы за землю для мечети, показывает, как бескорыстное служение и братская любовь могут преобразить общество и принести истинное счастье, которое не купишь ни за какие деньги. Этот хадис даёт нам ориентир: стремиться к вечному благу, поддерживать друг друга и находить радость в совместном труде ради возвышенной цели.
Этот хадис наполнен глубокими уроками о смирении, общинности и приоритете вечного над мирским. Если у вас возникли вопросы о том, как применить эти принципы в вашей жизни или вы хотите узнать больше о хиджре и строительстве первой мечети, задайте свой вопрос Imam AI.