Хадис о забывчивости в молитве: Бухари 482: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِحْدَى صَلاَتَىِ الْعَشِيِّ ـ قَالَ ابْنُ سِيرِينَ سَمَّاهَا أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَكِنْ نَسِيتُ أَنَا ـ قَالَ فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ، فَقَامَ إِلَى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا، كَأَنَّهُ غَضْبَانُ، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، وَوَضَعَ خَدَّهُ الأَيْمَنَ عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ الْيُسْرَى، وَخَرَجَتِ السَّرَعَانُ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالُوا قَصُرَتِ الصَّلاَةُ. وَفِي الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ، وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ فِي يَدَيْهِ طُولٌ يُقَالُ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتِ الصَّلاَةُ قَالَ " لَمْ أَنْسَ، وَلَمْ تُقْصَرْ ". فَقَالَ " أَكَمَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ ". فَقَالُوا نَعَمْ. فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى مَا تَرَكَ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ، ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ. فَرُبَّمَا سَأَلُوهُ ثُمَّ سَلَّمَ فَيَقُولُ نُبِّئْتُ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ ثُمَّ سَلَّمَ.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами одну из двух вечерних молитв». Ибн Сирин (передававший этот хадис от Абу Хурайры) сказал: «Абу Хурайра назвал её (молитву), но я забыл (о какой именно он сказал)». (Далее Абу Хурайра) сказал: «Совершив с нами два рак‘ата он, произнёс слова таслима, подошёл к куску дерева, лежавшему поперёк мечети, облокотился на него, (и нам показалось,) будто он гневается. Затем он положил свою правую руку на левую, переплёл между собой пальцы (рук) и опёрся правой щекой на внешнюю сторону левой кисти. (Между тем) торопившиеся уже покидали мечеть, (выходя через её) ворота и говоря: “(Разве) эта молитва стала короче?” Среди (молившихся) находились Абу Бакр и ‘Умар, которые (не решались) заговорить с (Пророком ﷺ) из крайнего почтения по отношению к нему. Среди них находился также и один человек с длинными руками по прозвищу “Двурукий”, который спросил: “О Посланник Аллаха, ты забыл (что-нибудь) или (теперь) молитва стала короче?” Он ответил: “Я ничего не забыл и молитва не стала короче”, после чего спросил (людей): “(Дело действительно обстоит так,) как говорит Двурукий?” Они ответили: “Да”, и тогда он вышел вперёд, совершил пропущенные (рак‘аты), произнёс слова таслима и сказал: “Аллах велик”. После этого он совершил (обычный по продолжительности) или (чуть) более долгий земной поклон, а потом поднял голову и сказал: “Аллах велик”. Затем он повторил эти слова и (снова) совершил (обычный по продолжительности) или (чуть) более долгий земной поклон, затем поднял голову и сказал: “Аллах велик”, а затем он произнёс слова таслима»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 482
- Достоверность:
- Сахих (достоверный)
Иснад
- إسحاق
- ابن شميل
- ابن عون
- ابن سيرين
- أبي هريرة
- صلى بنا رسول الله إحدى صلاتى العشي
- ابن سيرين سماها أبو هريرة ولكن نسيت أنا
- Абу Хурайра(يا رسول الله أنسيت أم قصرت الصلاة)
Классическое толкование
Данный хадис из сборника Сахих аль-Бухари является одним из ключевых доказательств того, что Пророк Мухаммад ﷺ, будучи человеком, мог забывать некоторые вещи, особенно в вопросах, не касающихся передачи Откровения. Это не умаляет его пророческого статуса, а, напротив, подчёркивает его человеческую природу и служит назиданием для уммы. Хадис описывает ситуацию, когда Пророк ﷺ совершил всего два рак'ата вместо положенных четырёх в одной из вечерних молитв (зухр или аср, как уточняется в других версиях хадиса). Его поза, описанная Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах, — облокотившись на дерево, переплетя пальцы, положив щеку на кисть — символизирует задумчивость или даже некоторую озабоченность, а не гнев, как могло показаться присутствующим. Важный момент — это реакция сподвижников. Абу Бакр и Умар, да будет доволен ими Аллах, из почтения не решились напрямую спросить Пророка ﷺ. Однако Зуль-Ядайн (Двурукий), известный своей прямотой, задал вопрос, который позволил Пророку ﷺ осознать ошибку. Это указывает на дозволенность и даже желательность напоминания имаму о его ошибке в молитве, если это делается уважительно и с целью исправления. После того как Пророк ﷺ убедился в своей ошибке, он довершил молитву, совершив оставшиеся рак'аты, а затем совершил два земных поклона искупления (саджда ас-сахв), что является предписанным действием при совершении ошибок в молитве. Этот хадис является основой для многих положений фикха относительно саджда ас-сахв и поведения молящихся при ошибке имама.
Человечность Пророка ﷺ и уроки смирения
Этот хадис — глубокое напоминание о человеческой природе Пророка Мухаммада ﷺ. Несмотря на его возвышенный статус и связь с Божественным Откровением, он оставался человеком, подверженным забывчивости, как и все мы. Это не умаляет его величия, а, наоборот, делает его образ ближе и понятнее, демонстрируя, что совершенство не означает отсутствие ошибок, а скорее способность их признавать и исправлять.
- Психология забывчивости: Хадис показывает, что забывчивость — естественная часть человеческого опыта. Даже Пророк ﷺ мог забыть количество рак'атов в молитве. Это снимает с нас бремя перфекционизма и напоминает, что ошибки — это часть процесса обучения и роста.
- Важность обратной связи: Реакция сподвижников, особенно Зуль-Ядайна, подчёркивает ценность конструктивной обратной связи. Хотя Абу Бакр и Умар проявили почтение, их молчание могло бы привести к тому, что ошибка осталась бы неисправленной. Прямой, но уважительный вопрос Зуль-Ядайна позволил Пророку ﷺ исправить ситуацию. Это учит нас не бояться задавать вопросы и указывать на ошибки, если это делается с благими намерениями и уважением.
- Лидерство и смирение: Пророк ﷺ, будучи лидером общины, не проявил высокомерия, когда ему указали на ошибку. Он немедленно принял информацию, подтвердил её у других и исправил свою молитву. Это пример истинного смирения и готовности признавать свои недочёты, что является фундаментальным качеством для любого лидера.
- Уроки для современного человека: В современном мире, где часто царит страх перед ошибками и стремление к безупречности, этот хадис предлагает ценную перспективу. Он учит нас быть более снисходительными к себе и к другим, понимать, что ошибки — это не конец света, а возможность для исправления и совершенствования. Он также призывает нас к открытому диалогу и готовности принимать критику, если она направлена на благо.
Этот хадис не просто описывает случай из жизни Пророка ﷺ, но и предлагает глубокие уроки о человечности, смирении, важности общения и способности к самокоррекции, которые актуальны во все времена.
В современном мире, полном стресса и постоянного давления, мы часто боимся ошибаться. Будь то на работе, в отношениях или даже в наших личных практиках, мы стремимся к идеалу и переживаем, если что-то идёт не так. Этот хадис о Пророке Мухаммаде, мир ему и благословение Аллаха, который забыл количество рак'атов в молитве, даёт нам глубокое утешение. Он показывает, что даже величайший из людей, Пророк, мог совершить ошибку. Это напоминает нам, что мы, обычные люди, тем более можем ошибаться, и это нормально. Вместо того чтобы впадать в отчаяние или самобичевание, мы должны учиться на своих ошибках, исправлять их и двигаться дальше. Этот хадис учит нас смирению, принятию своей человеческой природы и важности открытого общения, когда мы видим, что что-то не так, чтобы помочь себе и другим исправить ситуацию. Это применимо и к нашим повседневным заботам: если вы допустили ошибку в проекте, в воспитании детей или в планировании бюджета, помните, что главное — это признать её, исправить и извлечь урок, а не позволять страху перед ошибкой парализовать вас.
Этот хадис показывает, как важно быть внимательным и как мудро поступать при ошибках. Если у вас есть вопросы о том, как справляться с забывчивостью в молитве или в жизни, или как правильно исправлять свои ошибки, задайте их Imam AI.