Хадис о времени молитв: Бухари 565: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ـ هُوَ ابْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ـ قَالَ سَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ صَلاَةِ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم فَقَالَ كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ، وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ، وَالْمَغْرِبَ إِذَا وَجَبَتْ، وَالْعِشَاءَ إِذَا كَثُرَ النَّاسُ عَجَّلَ، وَإِذَا قَلُّوا أَخَّرَ، وَالصُّبْحَ بِغَلَسٍ.
Сообщается, что Мухаммад ибн ‘Амр ибн аль-Хасан ибн ‘Али сказал: «(Однажды) мы спросили Джабира ибн ‘Абдуллах о молитве Пророка ﷺ, и он сказал: “Обычно он совершал полуденную молитву в полдень, послеполуденную — когда солнце было ещё ярким, закатную — когда оно уже садилось, а вечернюю — (в разное время. Если он видел,) что людей уже много, то начинал (молитву) пораньше, а если (видел,) что их мало, то откладывал (его). (Что же касается) утренней молитвы, то он совершал её в предрассветном сумраке”»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 565
- Достоверность:
- Сахих (достоверный)
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
В этом хадисе Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, описывает практику Пророка Мухаммада ﷺ в отношении времён совершения пяти обязательных молитв. «Полуденная молитва (зухр) в полдень» (би-ль-хаджира) означает её совершение после того, как солнце минует зенит. «Послеполуденная молитва (аср) — когда солнце было ещё ярким» указывает на совершение её в раннее время, пока солнце не начало склоняться к закату и его лучи не пожелтели. «Закатная молитва (магриб) — когда оно уже садилось» (иза ваджабат) означает её совершение сразу после захода солнца, как только его диск полностью скрылся за горизонтом. Относительно вечерней молитвы (иша) приводится важная деталь: Пророк ﷺ проявлял гибкость, совершая её раньше, если видел много людей, и откладывая, если их было мало. Это указывает на заботу Пророка ﷺ о комфорте общины и стремление собрать как можно больше верующих для совместной молитвы, не создавая им неудобств. «Утренняя молитва (фаджр) — в предрассветном сумраке» (би-галясин) означает её совершение в раннее время, когда ещё темно, но уже появились первые признаки рассвета, до полного наступления светлого времени суток. Этот хадис является одним из фундаментальных источников, определяющих времена молитв в исламе.
Мудрость Пророка ﷺ в организации общинной жизни
Этот хадис, передаваемый Джабиром ибн ‘Абдуллахом, да будет доволен им Аллах, раскрывает не только практические аспекты совершения молитв, но и глубокую мудрость Пророка Мухаммада ﷺ в управлении общиной и заботе о её членах. На первый взгляд, хадис просто перечисляет времена молитв, однако в нём заложены важные уроки, актуальные и для современного человека.
Гибкость и сострадание в поклонении
Наиболее примечательный аспект этого хадиса — это описание подхода Пророка ﷺ к вечерней молитве (иша). Фраза «Если он видел, что людей уже много, то начинал (молитву) пораньше, а если видел, что их мало, то откладывал (его)» демонстрирует удивительную гибкость и сострадание. Пророк ﷺ не был догматичен в вопросах, где допускалась вариативность. Он учитывал реальные обстоятельства и потребности своих сподвижников. Это учит нас тому, что истинная религиозность не всегда означает строгое следование букве закона без учёта духа и контекста. В современном мире, где люди сталкиваются с различными графиками работы, семейными обязанностями и пробками, этот принцип гибкости может быть применён для облегчения бремени и поощрения участия в коллективных актах поклонения, когда это возможно.
Важность общины (уммы)
Решение Пророка ﷺ откладывать вечернюю молитву, если людей было мало, и совершать её раньше, если их было много, подчёркивает центральную роль общины в исламе. Совместная молитва имеет огромное значение, укрепляя братские узы и чувство единства. Пророк ﷺ стремился собрать как можно больше верующих, даже если это означало небольшое изменение привычного времени. Это напоминает нам о ценности коллективного поклонения и о том, как важно создавать условия, способствующие его совершению. В эпоху индивидуализма этот принцип призывает нас искать возможности для укрепления связей с нашей общиной и совместного поклонения.
Психологический комфорт и облегчение
Подход Пророка ﷺ также демонстрирует его заботу о психологическом комфорте людей. Если бы он всегда начинал молитву в одно и то же время, это могло бы создавать трудности для тех, кто задерживался или имел другие дела. Предоставляя некоторую вариативность, он снимал потенциальное напряжение и стресс, позволяя людям приходить на молитву с более спокойным сердцем. Этот урок актуален для всех сфер жизни: создание благоприятной и поддерживающей среды способствует лучшему выполнению обязанностей и общему благополучию.
Урок для лидеров и наставников
Для тех, кто занимает руководящие позиции, будь то в семье, на работе или в общине, этот хадис является примером мудрого и эмпатичного лидерства. Пророк ﷺ был не просто духовным лидером, но и искусным организатором, который понимал человеческую природу и умел адаптировать свои действия к обстоятельствам, не нарушая при этом основных принципов религии. Он учит нас слушать свою общину, учитывать её нужды и проявлять гибкость там, где это дозволено, чтобы достичь наилучших результатов и укрепить единство.
В современном мире, полном стресса и постоянной спешки, многие люди испытывают трудности с поддержанием регулярности в духовной жизни. Хадис о временах молитв, особенно в части вечерней молитвы, предлагает глубокое понимание того, как можно совмещать религиозные обязанности с повседневными реалиями. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, проявлял удивительную гибкость, учитывая присутствие общины. Это показывает, что Ислам не является жёсткой системой, оторванной от жизни, а наоборот, предлагает практические решения для того, чтобы поклонение было доступным и приносило радость, а не дополнительный стресс. Если вы чувствуете выгорание от постоянного давления или ищете способы интегрировать духовность в свой плотный график, этот хадис напоминает о важности мудрости и адаптации. Он учит нас, что иногда небольшая гибкость в расписании может значительно улучшить качество поклонения и укрепить связь с общиной, помогая справиться с чувством изоляции и найти поддержку в вере.
Как гибкость в соблюдении религиозных предписаний может помочь вам справиться со стрессом и улучшить вашу духовную практику? Задайте свой вопрос Imam AI, чтобы узнать больше.