Хадис о дополнительных молитвах после асра: Бухари 593: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ رَأَيْتُ الأَسْوَدَ وَمَسْرُوقًا شَهِدَا عَلَى عَائِشَةَ قَالَتْ مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْتِينِي فِي يَوْمٍ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلاَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.
Сообщается, что Абу Исхакъ сказал: «Я видел, как аль-Асвад и Масрукъ свидетельствовали о том, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Когда Пророк ﷺ приходил ко мне днём после послеполуденной молитвы, он всегда совершал молитву в два рак‘ата”»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 593
- Достоверность:
- Даиф (слабый)
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Этот хадис, переданный Аишей, да будет доволен ею Аллах, через аль-Асвада и Масрука, является важным свидетельством о практике Пророка Мухаммада ﷺ. Он указывает на то, что Пророк ﷺ, приходя домой после молитвы аср, совершал два рак'ата дополнительной молитвы. Это действие Пророка ﷺ является примером добровольного поклонения (нафиля). В исламской юриспруденции существует дискуссия относительно совершения добровольных молитв после асра. Некоторые учёные, основываясь на других хадисах, считают нежелательным совершать нафиля-молитвы после асра до захода солнца. Однако этот хадис, а также другие свидетельства, указывают на то, что Пророк ﷺ иногда совершал эти два рак'ата. Учёные объясняют это по-разному: некоторые считают это его личной особенностью, другие — что это было возмещение пропущенных молитв, а третьи — что это было дозволено в определённых обстоятельствах или что запрет касается только тех, кто начинает молитву после асра, а не тех, кто уже совершил аср и затем совершает нафиля. Важно отметить, что это не было обязательной молитвой, а добровольным актом поклонения, демонстрирующим усердие Пророка ﷺ в поминании Аллаха.
Глубина личного поклонения: Урок из дома Пророка ﷺ
Этот хадис, переданный благословенной Аишей, да будет доволен ею Аллах, открывает нам окно в личную жизнь Пророка Мухаммада ﷺ, показывая не только его публичное служение, но и интимные моменты его поклонения. Он раскрывает глубокий психологический и духовный аспект: стремление к постоянному общению с Создателем, даже в те моменты, когда, казалось бы, обязательные ритуалы уже выполнены.
- Психология постоянства: Для современного человека, постоянно сталкивающегося с отвлекающими факторами и стрессом, практика Пророка ﷺ является мощным напоминанием о ценности постоянства в поклонении. Это не просто выполнение предписаний, а формирование привычки к духовному питанию, которая становится неотъемлемой частью жизни. Два рак'ата после асра, возможно, были его личным способом «перезагрузки», моментом уединения с Аллахом перед тем, как погрузиться в домашние дела или общественные обязанности.
- Значение добровольных деяний: Хадис подчеркивает важность добровольных молитв (нафиля). В то время как обязательные молитвы являются фундаментом, нафиля — это то, что укрепляет связь с Аллахом, заполняет пробелы в обязательных поклонениях и приближает верующего к Его милости. Это как дополнительные инвестиции в духовный капитал, которые приносят огромные дивиденды в виде внутреннего покоя и благословения.
- Пример для семьи: Свидетельство Аиши, да будет доволен ею Аллах, показывает, что духовная жизнь Пророка ﷺ не была скрыта от его домочадцев. Напротив, она была частью их повседневности, служа живым примером для всех. Это напоминает нам о том, как важно быть образцом благочестия в собственной семье, вдохновляя близких своим поведением, а не только словами.
- Баланс между мирским и духовным: Пророк ﷺ был лидером общины, мужем, отцом, но при этом он находил время для личного поклонения. Это демонстрирует идеальный баланс между мирскими обязанностями и духовными потребностями. Он учит нас, что даже в самой насыщенной жизни всегда есть место для уединения с Аллахом, для молитвы, которая питает душу и дает силы для всех остальных дел.
В современном мире, где каждый день наполнен суетой, стрессами и бесконечным потоком информации, найти время для себя и для своего духовного развития становится настоящим вызовом. Мы часто чувствуем себя выгоревшими, уставшими, потерявшими связь с чем-то большим, чем повседневные заботы. Этот хадис о Пророке Мухаммаде, мир ему и благословение Аллаха, который даже после обязательной молитвы аср находил время для двух дополнительных рак'атов, предлагает нам глубокий урок. Он показывает, что духовная практика не должна быть чем-то отдельным от нашей жизни, а должна быть вплетена в нее, как нить в ткань. Эти два рак'ата, совершенные Пророком, мир ему и благословение Аллаха, дома, в уединении, могли быть его способом снять напряжение дня, очистить разум от мирских забот и вновь сосредоточиться на Создателе. Это напоминает нам о важности создания своих собственных маленьких ритуалов покоя и сосредоточения, которые помогут нам справиться со стрессом, найти внутренний баланс и укрепить нашу связь с Божественным в условиях постоянной спешки и требований современного мира. Это может быть короткая молитва, размышление, чтение Корана, что угодно, что позволяет нам на мгновение остановиться и восстановить силы.
Как вы можете интегрировать небольшие духовные практики в свой напряженный график, чтобы найти покой и сосредоточение? Задайте свой вопрос Imam AI, чтобы получить персональные рекомендации и углубить свои знания об исламе.