Хадис о времени молитв: Бухари 599: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا عَوْفٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمِنْهَالِ، قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي إِلَى أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ فَقَالَ لَهُ أَبِي حَدِّثْنَا كَيْفَ، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ قَالَ كَانَ يُصَلِّي الْهَجِيرَ وَهْىَ الَّتِي تَدْعُونَهَا الأُولَى حِينَ تَدْحَضُ الشَّمْسُ، وَيُصَلِّي الْعَصْرَ، ثُمَّ يَرْجِعُ أَحَدُنَا إِلَى أَهْلِهِ فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ، وَنَسِيتُ مَا قَالَ فِي الْمَغْرِبِ. قَالَ وَكَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ الْعِشَاءَ. قَالَ وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا، وَكَانَ يَنْفَتِلُ مِنْ صَلاَةِ الْغَدَاةِ حِينَ يَعْرِفُ أَحَدُنَا جَلِيسَهُ، وَيَقْرَأُ مِنَ السِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ.
Сообщается, что Абуль-Минхаль сказал: «(Как-то) я отправился вместе со своим отцом к Абу Барзе аль-Аслями, да будет доволен им Аллах, и мой отец сказал ему: “Расскажи нам о том, как Посланник Аллаха ﷺ совершал обязательные молитвы?” (Абу Барза) сказал: “Обычно он совершал полуденную молитву, — а это та, которую вы называете первой (молитвой), — когда солнце начинало клониться в сторону заката. И он совершал послеполуденную (молитву в то время), после которой некоторые из нас возвращались к своим семьям в самой дальней (окраине) Медины, когда солнце ещё припекало”». (Абуль-Минхаль сказал): «И я забыл, что (Абу Барза) сказал относительно закатной молитвы». (Абу Барза) сказал: «И он любил откладывать вечернюю молитву». (Абу Барза также) сказал: «Он не любил спать до неё и разговаривать после неё. И обычно (Пророк ﷺ) завершал утреннюю молитву в то время, когда каждый из нас мог разглядеть (лицо) своего соседа, и (во время этой молитвы) он прочитывал от шестидесяти до ста аятов»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 599
- Достоверность:
- Сахих (достоверный)
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
В этом хадисе Абу Барза аль-Аслями, да будет доволен им Аллах, передаёт описание времён совершения обязательных молитв Пророком Мухаммадом ﷺ. Полуденная молитва (аз-Зухр), которую в Медине называли «первой», совершалась, когда солнце начинало склоняться к закату (дахада аш-шамс). Послеполуденная молитва (аль-Аср) совершалась в такое время, что после неё люди могли вернуться домой на окраины Медины, пока солнце ещё было высоко и его лучи были сильными. Относительно закатной молитвы (аль-Магриб) передатчик Абуль-Минхаль забыл точное описание. Вечернюю молитву (аль-Иша) Пророк ﷺ предпочитал откладывать, не любил спать до неё и разговаривать после неё, что указывает на желательность сосредоточенности и избегания отвлечений. Утренняя молитва (аль-Фаджр) завершалась, когда уже было достаточно светло, чтобы различать лица сидящих рядом людей, и во время неё Пророк ﷺ читал от шестидесяти до ста аятов. Это указывает на желательность удлинения чтения в утренней молитве и совершения её в раннее, но уже достаточно светлое время.
Глубина связи с Создателем через молитву
Этот хадис — не просто перечисление времён молитв; это глубокое наставление о том, как Пророк Мухаммад ﷺ выстраивал свой день вокруг поклонения, интегрируя его в повседневную жизнь. Он показывает нам, что молитва — это не бремя, а упорядочивающий центр, вокруг которого вращается жизнь мусульманина.
Психологический аспект своевременности
Своевременное совершение молитв, как это описывается в хадисе, формирует дисциплину и внутреннюю гармонию. Когда человек осознанно выделяет время для общения с Господом, он учится управлять своим временем, расставлять приоритеты и находить покой в суете. Откладывание вечерней молитвы (аль-Иша) и нежелание спать до неё или разговаривать после неё подчёркивает важность сосредоточенности и уважения к этому акту поклонения. Это учит нас, что определённые моменты требуют полного внимания и присутствия духа, что является мощным инструментом для борьбы с рассеянностью и ментальным шумом современного мира.
Социальное измерение общины
Описание того, как люди возвращались домой после молитвы аль-Аср, когда солнце ещё припекало, или как после аль-Фаджр можно было разглядеть лица соседей, указывает на общинный характер молитвы. Это не только индивидуальное поклонение, но и коллективное действие, укрепляющее связи между мусульманами. Совместная молитва создаёт чувство единства, принадлежности и взаимопомощи, что является фундаментом здорового общества. Возможность видеть лица друг друга после утренней молитвы символизирует начало дня с общности и братства, что задаёт позитивный тон для всех последующих взаимодействий.
Духовное наполнение через чтение Корана
Чтение от шестидесяти до ста аятов в утренней молитве подчёркивает значимость Корана как источника духовной силы и руководства. Это не просто механическое выполнение ритуала, а глубокое погружение в слова Аллаха, которое наполняет сердце верой, мудростью и спокойствием. Такое продолжительное чтение позволяет верующему начать свой день с размышлений над Божественным откровением, что укрепляет его связь с Создателем и даёт ему силы для преодоления жизненных испытаний. Это напоминание о том, что качество поклонения важнее его скорости, и что вдумчивое отношение к Корану является ключом к духовному росту.
В современном мире, где каждый день наполнен стрессом, спешкой и постоянным потоком информации, хадис о временах молитв Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, предлагает нам бесценное руководство. Представьте, как часто мы чувствуем себя перегруженными, выгоревшими, теряющими связь с собой и окружающими. Этот хадис напоминает нам о важности ритма и порядка в жизни. Установление чёткого расписания молитв, как это делал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, помогает создать островки покоя и сосредоточенности в нашем хаотичном дне. Когда мы осознанно откладываем вечернюю молитву, чтобы совершить ее с полным присутствием духа, или начинаем утро с глубокого чтения Корана, мы не просто выполняем религиозный обряд. Мы инвестируем в свое ментальное и духовное здоровье. Это помогает нам справляться со стрессом, находить ясность в принятии решений и укреплять семейные узы, ведь совместная молитва объединяет сердца. Этот хадис учит нас, что даже в самых загруженных графиках можно найти время для главного, для того, что наполняет нас силой и смыслом.
Как вы можете применить мудрость этого хадиса в своей повседневной жизни, чтобы найти больше покоя и смысла? Задайте свой вопрос Imam AI и узнайте, как исламские учения могут помочь вам в современном мире.