Хадис о гостеприимстве и баракате: Бухари 602: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ أَصْحَابَ الصُّفَّةِ، كَانُوا أُنَاسًا فُقَرَاءَ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ فَلْيَذْهَبْ بِثَالِثٍ، وَإِنْ أَرْبَعٌ فَخَامِسٌ أَوْ سَادِسٌ ". وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ جَاءَ بِثَلاَثَةٍ فَانْطَلَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِعَشَرَةٍ، قَالَ فَهْوَ أَنَا وَأَبِي وَأُمِّي، فَلاَ أَدْرِي قَالَ وَامْرَأَتِي وَخَادِمٌ بَيْنَنَا وَبَيْنَ بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ. وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ تَعَشَّى عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ لَبِثَ حَيْثُ صُلِّيَتِ الْعِشَاءُ، ثُمَّ رَجَعَ فَلَبِثَ حَتَّى تَعَشَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ بَعْدَ مَا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ، قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ وَمَا حَبَسَكَ عَنْ أَضْيَافِكَ ـ أَوْ قَالَتْ ضَيْفِكَ ـ قَالَ أَوَمَا عَشَّيْتِيهِمْ قَالَتْ أَبَوْا حَتَّى تَجِيءَ، قَدْ عُرِضُوا فَأَبَوْا. قَالَ فَذَهَبْتُ أَنَا فَاخْتَبَأْتُ فَقَالَ يَا غُنْثَرُ، فَجَدَّعَ وَسَبَّ، وَقَالَ كُلُوا لاَ هَنِيئًا. فَقَالَ وَاللَّهِ لاَ أَطْعَمُهُ أَبَدًا، وَايْمُ اللَّهِ مَا كُنَّا نَأْخُذُ مِنْ لُقْمَةٍ إِلاَّ رَبَا مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرُ مِنْهَا. قَالَ يَعْنِي حَتَّى شَبِعُوا وَصَارَتْ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا أَبُو بَكْرٍ فَإِذَا هِيَ كَمَا هِيَ أَوْ أَكْثَرُ مِنْهَا. فَقَالَ لاِمْرَأَتِهِ يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ مَا هَذَا قَالَتْ لاَ وَقُرَّةِ عَيْنِي لَهِيَ الآنَ أَكْثَرُ مِنْهَا قَبْلَ ذَلِكَ بِثَلاَثِ مَرَّاتٍ. فَأَكَلَ مِنْهَا أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ ـ يَعْنِي يَمِينَهُ ـ ثُمَّ أَكَلَ مِنْهَا لُقْمَةً، ثُمَّ حَمَلَهَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ، وَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمٍ عَقْدٌ، فَمَضَى الأَجَلُ، فَفَرَّقَنَا اثْنَا عَشَرَ رَجُلاً، مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أُنَاسٌ، اللَّهُ أَعْلَمُ كَمْ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ فَأَكَلُوا مِنْهَا أَجْمَعُونَ، أَوْ كَمَا قَالَ.
Сообщается, что ‘Абдуррахман ибн Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Жившие под навесом были бедными людьми, и (однажды) Пророк ﷺ сказал: “У кого есть еда для двоих, пусть возьмёт с собой третьего, а у кого (есть еда) для четверых(, пусть возьмёт с собой) пятого или шестого”, и Абу Бакр привёл (домой) троих, а сам Пророк ﷺ увёл с собой десять человек». (‘Абдуррахман) сказал: «(Дома вместе со) мной находились мой отец и моя мать. Что касается Абу Бакра, то он (ушёл,) поужинал у Пророка ﷺ и остался там на вечернюю молитву, потом задержался ещё на некоторое время, пока не поужинал и Пророк ﷺ и вернулся домой лишь после того, как прошла уже часть ночи. Его жена спросила его: “Что помешало тебе прийти к твоим гостям?” Он спросил: “А разве ты не накормила их ужином?” Она сказала: “Они отказались (есть), пока ты не придёшь, им подали еду, но они отказались!”» (‘Абдуррахман) сказал: «Тогда я убежал и спрятался, а Абу Бакр закричал: “О невежда!” — и принялся ругать (меня), а (после того, как ужин был накрыт снова,) сказал (членам своей семьи): “Ешьте, да не принесёт это вам блага, а я, клянусь Аллахом, ни за что не стану есть этого!”» (‘Абдуррахман сказал): «И, клянусь Аллахом, стоило нам взять кусок, как снизу появлялось ещё больше (еды, и это продолжалось), пока все не насытились, а еды оказалось больше, чем было раньше. Посмотрев на (блюдо), Абу Бакр увидел, что всё осталось нетронутым или еды даже прибавилось, и спросил свою жену: “О сестра бану фирас, что же это?!” Она воскликнула: “Какая радость! Сейчас еды втрое больше, чем было!” Тогда Абу Бакр отведал (немного) этой еды и сказал: “Поистине, это — дело шайтана!” — имея в виду свою клятву (не прикасаться к ней), потом съел кусок, а потом отнёс (оставшееся) к Пророку ﷺ и (эта еда) осталась у него. А до этого мы заключили договор с людьми (из одного племени), когда же срок его истёк, (Пророк ﷺ) назначил двенадцать человек, под началом каждого из которых находилось известное Аллаху количество людей, и все они поели этой еды», или же он сказал нечто подобное
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 602
- Достоверность:
- Сахих (достоверный)
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Хадис повествует о сподвижниках, известных как Асхаб ас-Суффа (люди навеса), которые были бедными и жили при мечети Пророка ﷺ в Медине. Пророк ﷺ призывал мусульман проявлять щедрость по отношению к ним, предлагая разделить свою еду. В хадисе описывается случай, когда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, принял у себя дома троих гостей, а Пророк ﷺ — десятерых. Затем рассказывается о чудесном умножении еды в доме Абу Бакра, когда после того, как все насытились, еды стало даже больше, чем было изначально. Это чудо (баракат) стало проявлением милости Аллаха и подтверждением искренности намерений Абу Бакра, несмотря на его первоначальную клятву не есть из-за гнева на своего сына. Хадис подчёркивает важность гостеприимства, щедрости и упования на Аллаха, Который способен умножить блага по Своей воле.
Чудо Бараката и Уроки Гостеприимства
Этот хадис — не просто история о чудесном умножении еды; это глубокий урок о вере, щедрости и психологии человеческих отношений в условиях нужды. Он раскрывает несколько важных аспектов:
1. Социальная ответственность и сострадание
Пророк Мухаммад ﷺ, как лидер общины, активно заботился о самых нуждающихся. Его призыв к сподвижникам разделить свою еду с Асхаб ас-Суффа демонстрирует принцип социальной ответственности. В современном мире, где экономическое неравенство остаётся острой проблемой, этот хадис напоминает нам о важности поддержки тех, кто оказался в трудной ситуации. Это не просто благотворительность, а проявление братства и солидарности.
2. Психология гостеприимства и жертвенности
Пример Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, показывает, что истинное гостеприимство требует жертвенности. Он принял гостей, несмотря на то, что сам задержался и не мог сразу их встретить. Его гнев на сына, который, возможно, был вызван беспокойством о гостях и желанием обеспечить им наилучший приём, подчёркивает эмоциональную глубину его заботы. Этот эпизод учит нас, что гостеприимство — это не просто формальность, а искреннее желание поделиться и позаботиться.
3. Баракат как проявление Божественной милости
Чудо умножения еды — это яркое проявление бараката (благословения) от Аллаха. Оно показывает, что искренняя щедрость и упование на Всевышнего могут привести к неожиданным и чудесным результатам. Этот баракат не ограничивается только материальными благами; он может проявляться в здоровье, времени, знаниях и других аспектах жизни. Хадис учит нас, что когда мы отдаём ради Аллаха, Он возмещает нам многократно, иногда даже сверхъестественным образом.
4. Управление эмоциями и покаяние
Первоначальная клятва Абу Бакра не есть из-за гнева, а затем его осознание и покаяние, показывают человеческую природу. Даже великие сподвижники могли поддаваться эмоциям. Однако его способность признать свою ошибку и изменить своё решение, объяснив это «делом шайтана», является важным уроком. Это учит нас, что важно не только контролировать свои эмоции, но и уметь раскаиваться и исправлять свои ошибки, особенно если они были вызваны поспешностью или гневом.
5. Практическое применение в повседневной жизни
Этот хадис вдохновляет нас быть щедрыми и гостеприимными, даже если наши ресурсы кажутся ограниченными. Он учит нас доверять Аллаху, зная, что Он может благословить наши усилия и умножить наши блага. Это призыв к тому, чтобы не бояться делиться тем, что у нас есть, и всегда помнить о нуждах других, следуя примеру Пророка Мухаммада ﷺ и его сподвижников.
В современном мире, где так много стресса, финансовой нестабильности и чувства одиночества, этот хадис предлагает мощное утешение и руководство. Представьте себе, что вы испытываете беспокойство по поводу своих финансов или чувствуете, что у вас недостаточно ресурсов, чтобы помочь другим. Этот хадис напоминает нам, что истинное богатство не в количестве накопленного, а в щедрости сердца и уповании на Аллаха. Когда мы делимся, даже если кажется, что у нас мало, Аллах может благословить наши усилия и умножить то, что у нас есть, так, как мы даже не могли себе представить. Это может быть не только материальное умножение, но и умножение душевного спокойствия, любви в семье, или даже неожиданные возможности. Хадис также учит нас важности гостеприимства, которое может укрепить связи в обществе и дать чувство принадлежности, так необходимое в наше время. Он призывает нас быть внимательными к нуждам других и не бояться проявлять сострадание, зная, что каждое доброе дело возвращается к нам с благословением.
Этот хадис раскрывает глубокие уроки о щедрости, доверии к Аллаху и чудесах Его благословения. Если вы хотите узнать больше о том, как применять эти принципы в своей жизни или получить совет по вопросам гостеприимства и благотворительности, задайте свой вопрос Imam AI.