Хадис о болезни Пророка ﷺ и имамате Абу Бакра: Бухари 687: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ أَلاَ تُحَدِّثِينِي عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ بَلَى، ثَقُلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " أَصَلَّى النَّاسُ ". قُلْنَا لاَ، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ. قَالَ " ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ ". قَالَتْ فَفَعَلْنَا فَاغْتَسَلَ فَذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم " أَصَلَّى النَّاسُ ". قُلْنَا لاَ، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ " ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ ". قَالَتْ فَقَعَدَ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ " أَصَلَّى النَّاسُ ". قُلْنَا لاَ، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ " ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ "، فَقَعَدَ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ " أَصَلَّى النَّاسُ ". فَقُلْنَا لاَ، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ـ وَالنَّاسُ عُكُوفٌ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُونَ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لِصَلاَةِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ ـ فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَبِي بَكْرٍ بِأَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، فَأَتَاهُ الرَّسُولُ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُكَ أَنْ تُصَلِّيَ بِالنَّاسِ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ ـ وَكَانَ رَجُلاً رَقِيقًا ـ يَا عُمَرُ صَلِّ بِالنَّاسِ. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَنْتَ أَحَقُّ بِذَلِكَ. فَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ تِلْكَ الأَيَّامَ، ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَجَدَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا الْعَبَّاسُ لِصَلاَةِ الظُّهْرِ، وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ ذَهَبَ لِيَتَأَخَّرَ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِأَنْ لاَ يَتَأَخَّرَ. قَالَ " أَجْلِسَانِي إِلَى جَنْبِهِ ". فَأَجْلَسَاهُ إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ. قَالَ فَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي وَهْوَ يَأْتَمُّ بِصَلاَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسُ بِصَلاَةِ أَبِي بَكْرٍ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَاعِدٌ. قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَدَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ لَهُ أَلاَ أَعْرِضُ عَلَيْكَ مَا حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ عَنْ مَرَضِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ هَاتِ. فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَدِيثَهَا، فَمَا أَنْكَرَ مِنْهُ شَيْئًا، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ أَسَمَّتْ لَكَ الرَّجُلَ الَّذِي كَانَ مَعَ الْعَبَّاسِ قُلْتُ لاَ. قَالَ هُوَ عَلِيٌّ.
Сообщается, что ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба сказал: — (Однажды) я зашёл к ‘Аише и попросил: «Не расскажешь ли ты мне о болезни Посланника Аллаха ﷺ?» Она ответила: «Конечно. Когда (во время болезни) Пророка ﷺ состояние его ухудшилось, он спросил: “Совершили ли люди намаз?” Мы ответили: “Нет, они дожидаются тебя”, (и тогда) он велел: “Налейте для меня воды в корыто”». (‘Аиша) сказала: «Мы сделали это, после чего он совершил полное омовение и попытался подняться, но потерял сознание. Очнувшись, Пророк ﷺ (снова) спросил : “Совершили ли люди намаз?” Мы ответили: “Нет, они дожидаются тебя, о Посланник Аллаха”. Тогда он (опять) велел: “Налейте для меня воды в корыто”». (‘Аиша) сказала: «И он сел (в это корыто), совершил полное омовение и попытался подняться, но (снова) лишился сознания. Очнувшись, он (снова) спросил: “Совершили ли люди намаз?” Мы ответили: “Нет, они дожидаются тебя, о Посланник Аллаха”. Тогда он (опять) велел: “Налейте для меня воды в корыто”. И он сел (в него), совершил полное омовение и попытался подняться, но (снова) лишился сознания. Очнувшись, он (снова) спросил: “Совершили ли люди намаз?” Мы ответили: “Нет, они дожидаются тебя, о Посланник Аллаха”. Между тем люди оставались в мечети, ожидая пророка, мир и благословения ему, для совершения вечернего намаза, и тогда Пророк ﷺ велел передать Абу Бакру, чтобы намаз с людьми провёл он. Посланный им человек сказал (Абу Бакру): “Посланник Аллаха ﷺ велит тебе провести намаз с людьми”. Тогда Абу Бакр, который был мягкосердечным человеком, сказал: “О ‘Умар, помолись с людьми ты”, но ‘Умар ответил ему: “Ты имеешь на это больше прав!” — и в эти дни коллективные намазы проводил Абу Бакр. А через некоторое время Пророку ﷺ немного полегчало, и он вышел (из дома) на полуденный намаз, где имамом был Абу Бакр, передвигаясь с помощью двух человек, одним из которых был аль-‘Аббас. Увидев его, Абу Бакр хотел отойти назад, однако Пророк ﷺ знаком показал ему, чтобы он не делал этого, и сказал: “Посадите меня рядом с ним”, и они усадили его рядом с Абу Бакром. После этого Абу Бакр стал молиться, повторяя все необходимые действия за сидевшим Пророком ﷺ, а люди повторяли их за Абу Бакром». ‘Убайдуллах сказал: «И я зашёл к ‘Абдулле ибн ‘Аббасу и сказал ему: “Не рассказать ли тебе о том ,что поведала мне ‘Аиша о болезни Пророка ﷺ?” Он сказал: “Давай!” Тогда я изложил ему её рассказ и он ничего не отверг из этого, а лишь спросил: “А назвала она тебе имя того мужчины, который был с аль-Аббасом?” Я ответил: “Нет”. (Тогда) он сказал: “Это (был) ‘Али”»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 687
- Достоверность:
- Сахих (достоверный)
Иснад
- أحمد بن يونس
- زائدة
- موسى بن أبي عائشة
- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
- دخلت على عائشة فقلت ألا تحدثيني
- بلى ثقل النبي فقال
Классическое толкование
Этот хадис из «Сахих аль-Бухари» подробно описывает последние дни жизни Пророка Мухаммада ﷺ и его болезнь. Он демонстрирует исключительную заботу Пророка ﷺ о коллективном намазе, даже когда его состояние было крайне тяжёлым. Троекратное омовение и попытки выйти к людям показывают его глубокую ответственность перед общиной и стремление лично руководить молитвой. Когда же это стало невозможно, он ﷺ назначил Абу Бакра имамом, что является одним из важнейших доказательств его превосходства и права на руководство общиной после Пророка ﷺ. Мягкосердечие Абу Бакра и его первоначальное нежелание брать на себя эту ответственность, а также ответ Умара, подтверждают его высокий статус. Затем, когда Пророку ﷺ стало немного легче, он вышел на полуденный намаз, и его усадили рядом с Абу Бакром, при этом Абу Бакр следовал за Пророком ﷺ, а люди следовали за Абу Бакром. Это событие известно как «намаз двух имамов» и символизирует передачу духовного и политического руководства. Упоминание Али ибн Абу Талиба как второго человека, поддерживающего Пророка ﷺ, подчёркивает его близость к Пророку ﷺ.
Глубина веры и жертвенность в последние дни Пророка ﷺ
Этот хадис — не просто исторический отчёт о болезни Пророка Мухаммада ﷺ, это глубокое свидетельство его непоколебимой веры, самоотверженности и безграничной любви к своей общине. В самые тяжёлые моменты, когда тело отказывало, а сознание то и дело покидало его, единственным вопросом, который он задавал, было: «Совершили ли люди намаз?» Это показывает, что для Пророка ﷺ намаз был не просто ритуалом, а стержнем жизни, связью с Господом и основой благополучия его уммы.
Уроки стойкости и ответственности
- Приоритет поклонения: Даже на пороге смерти, Пророк ﷺ демонстрировал абсолютный приоритет намаза. Это должно быть напоминанием для каждого верующего о том, что никакие жизненные обстоятельства, будь то болезнь, усталость или занятость, не должны быть причиной пренебрежения молитвой. Его действия служат мощным примером того, как глубоко укоренилась вера в его сердце.
- Забота о ближних: Пророк ﷺ не думал о себе, о своих страданиях. Его мысли были заняты состоянием общины, её духовным благополучием. Он хотел убедиться, что люди не останутся без руководства в намазе, что их поклонение будет совершено правильно. Это урок истинного лидерства и пастырской заботы.
- Символ преемственности: Назначение Абу Бакра имамом в столь критический момент является не только свидетельством его высокого положения, но и символом плавной передачи руководства. Это обеспечило стабильность и единство общины в один из самых сложных периодов её истории. Мягкосердечие Абу Бакра и его смирение перед этой великой ответственностью также достойны внимания.
Психологический аспект самоотверженности
С психологической точки зрения, поведение Пророка ﷺ в этом хадисе демонстрирует невероятную силу духа и трансцендентную мотивацию. Его физическая слабость контрастирует с его духовной мощью. Он буквально боролся со смертью, чтобы выполнить свой долг перед Аллахом и перед людьми. Этот пример вдохновляет на преодоление собственных слабостей и эгоцентризма, призывая к служению высшим целям и общему благу. Способность Пророка ﷺ сохранять ясность ума и заботу о других, несмотря на физические мучения, является свидетельством его исключительной личности и глубокой связи с Богом.
В современном мире, полном стресса, выгорания и постоянной гонки, этот хадис предлагает глубокое утешение и мощное напоминание о приоритетах. Мы часто чувствуем себя слишком уставшими, слишком занятыми или слишком больными, чтобы уделять время духовному. История Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, который даже на смертном одре беспокоился о намазе своей общины, показывает нам, что истинное благополучие и покой приходят через связь с Создателем. Когда мы сталкиваемся с трудностями, будь то проблемы в семье, финансовые заботы или личные испытания, этот хадис призывает нас не отчаиваться и не забывать о своей главной цели. Он учит нас находить силы в поклонении, даже когда кажется, что сил совсем нет. Пример Пророка, мир ему и благословение Аллаха, напоминает, что наша вера и наши обязанности перед Аллахом должны оставаться нашим якорем, дающим стабильность и смысл в любой жизненной ситуации. Это не просто рассказ о прошлом, это живое руководство к тому, как жить полной, осмысленной и наполненной верой жизнью сегодня.
Этот хадис раскрывает удивительную заботу Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, о своей общине и важность намаза. Если у вас есть вопросы о том, как применять эти уроки в вашей жизни, или вы хотите узнать больше о значении намаза, задайте их Imam AI.