Хадис о молитве Абу Хурайры: Бухари 803: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، كَانَ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ صَلاَةٍ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ وَغَيْرِهَا فِي رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ، فَيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ، ثُمَّ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ. ثُمَّ يَقُولُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ. قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ. حِينَ يَهْوِي سَاجِدًا، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَسْجُدُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنَ الْجُلُوسِ فِي الاِثْنَتَيْنِ، وَيَفْعَلُ ذَلِكَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ حَتَّى يَفْرُغَ مِنَ الصَّلاَةِ، ثُمَّ يَقُولُ حِينَ يَنْصَرِفُ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لأَقْرَبُكُمْ شَبَهًا بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنْ كَانَتْ هَذِهِ لَصَلاَتَهُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا.
Сообщается от Абу Бакра Абдуррахмана ибн Хишама и Абу Салямы ибн Абдуррахмана, что Абу Хурайра произносил такбиры во всех молитвах, как в обязательных, так и во всех остальных, как в рамадане, так и в другие месяцы. Он произносил такбир, когда вставал (на молитву) и когда совершал поясной поклон, потом говорил: «Сами‘а-Ллаху лиман хамидах» /Да услышит Аллах того, кто восхваляет Его/, а потом: «Раббана уа ляка-ль-хамд» /Господь наш, хвала Тебе!/ Затем он произносил такбир перед земным поклоном, и тогда, когда поднимался из него, перед совершением второго земного поклона, и тогда, когда поднимался из него. Он также произносил такбир, когда поднимался после совершения второго рак‘ата. Так он поступал в каждом рак‘ате, пока не завершал молитву. После выхода (из молитвы) он говорил: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, моя молитва более похожа на молитву Посланника Аллаха ﷺ чем молитва любого из вас. Такой была его молитва до тех пор, пока он не покинул мир этот»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 803
- Достоверность:
- Сахих (достоверный)
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Данный хадис из сборника Сахих аль-Бухари передаёт описание молитвы Абу Хурайры, одного из самых известных сподвижников Пророка Мухаммада ﷺ. Абу Хурайра произносил такбиры (слова «Аллаху Акбар» — «Аллах Велик») при каждом переходе между положениями в молитве: при вставании, при поясном поклоне, перед земным поклоном, поднимаясь из него, перед вторым земным поклоном и поднимаясь из него, а также при вставании после второго рак'ата. После завершения молитвы он клялся, что его молитва наиболее точно соответствует молитве Посланника Аллаха ﷺ. Это указывает на важность точного следования Сунне Пророка ﷺ в совершении молитвы и на то, что такбиры при каждом движении являются неотъемлемой частью молитвы, как это практиковал Пророк ﷺ.
Глубина поклонения: почему такбиры так важны?
Хадис об Абу Хурайре, да будет доволен им Аллах, не просто описывает механику молитвы. Он раскрывает глубокий психологический и духовный аспект поклонения, который часто упускается в суете повседневной жизни. Когда Абу Хурайра произносит «Аллаху Акбар» при каждом движении, он не просто следует ритуалу; он постоянно обновляет своё осознание величия Аллаха.
- Психологический аспект концентрации: В современном мире, полном отвлекающих факторов, поддержание концентрации в молитве становится вызовом. Каждый такбир служит своего рода «перезагрузкой» внимания, возвращая человека к осознанию того, что он стоит перед Всевышним. Это помогает отбросить мирские мысли и полностью погрузиться в диалог с Творцом.
- Духовное смирение и величие: Произнося «Аллаху Акбар», верующий признаёт абсолютное величие Аллаха и свою собственную ничтожность перед Ним. Это смирение не унижает, а, наоборот, возвышает душу, наполняя её чувством благоговения и покорности. Это напоминание о том, что все наши действия, движения и даже мысли должны быть посвящены Ему.
- Следование Сунне как источник спокойствия: Утверждение Абу Хурайры о том, что его молитва наиболее похожа на молитву Пророка Мухаммада ﷺ, подчёркивает важность следования Сунне. Для верующего это не просто традиция, а путь к внутреннему спокойствию и уверенности в том, что он совершает поклонение наилучшим образом. Это даёт чувство умиротворения, зная, что ты следуешь примеру самого совершенного человека.
- Молитва как целостный опыт: Хадис показывает, что молитва — это не набор отдельных действий, а единый, непрерывный процесс, где каждое движение и каждое слово имеют своё значение. Такбиры связывают эти элементы воедино, создавая гармоничное и полноценное поклонение. Это целостный подход к духовному развитию, где тело и душа участвуют в едином акте покорности.
В современном мире, где стресс и выгорание стали нормой, молитва, совершаемая с полным осознанием и смирением, может стать мощным источником внутреннего покоя. Этот хадис напоминает нам, что каждое движение в молитве, каждый такбир, это возможность отвлечься от суеты, от финансовых забот, от семейных трудностей и полностью сосредоточиться на величии Аллаха. Когда мы произносим Аллаху Акбар, мы не просто произносим слова, мы подтверждаем, что Аллах превыше всех наших проблем, всех наших тревог. Это помогает нам переосмыслить наши приоритеты, найти силы для преодоления трудностей и обрести душевное равновесие. Молитва, подобная той, что совершал Абу Хурайра, становится не просто обязанностью, а убежищем, где можно найти утешение и направление в жизни.
Как вы думаете, какие ещё аспекты молитвы могут помочь современному человеку справиться со стрессом и найти внутренний покой? Задайте свой вопрос Imam AI, чтобы узнать больше о духовном значении каждого элемента поклонения.