Хадис о ночном поклонении Пророка ﷺ: Бухари 859: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ لَيْلَةً، فَنَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنٍّ مُعَلَّقٍ وُضُوءًا خَفِيفًا ـ يُخَفِّفُهُ عَمْرٌو وَيُقَلِّلُهُ جِدًّا ـ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ نَحْوًا مِمَّا تَوَضَّأَ، ثُمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَحَوَّلَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ صَلَّى مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ، فَأَتَاهُ الْمُنَادِي يُؤْذِنُهُ بِالصَّلاَةِ فَقَامَ مَعَهُ إِلَى الصَّلاَةِ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. قُلْنَا لِعَمْرٍو إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَنَامُ عَيْنُهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ. قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ إِنَّ رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْىٌ ثُمَّ قَرَأَ {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ}.
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «(Однажды) я остался на ночь (в доме) своей тёти Маймуны. Пророк ﷺ поспал, а когда прошла некоторая часть ночи, Посланник Аллаха ﷺ встал и совершил легкое омовение из висевшего бурдюка. ‘Амр (описал его омовение, как) облегчённое и краткое. Затем он стал молиться, я же совершил такое же омовение, какое совершил он, после чего пришёл и встал слева от него, но он поставил меня справа от себя. Затем он молился сколько пожелал Аллах, после чего лёг спать, и пролежал так, пока не начал храпеть. Затем к нему пришёл муаззин, который сообщил ему о (наступлении времени) молитвы, и он встал с ним на молитву и помолился, не совершив омовения». (Суфйан сказал): «Мы сказали ‘Амру, что люди говорят: “Глаза Пророка ﷺ спят, но не спит его сердце”». ‘Амр сказал: «Я слышал, как ‘Убайд ибн ‘Умайр говорил: “Сны пророков являются откровениями”, после чего он прочитал (аят, в котором сказано): “Я вижу во сне, что я закалываю тебя” (Сура «ас-Саффат», аят 102)»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 859
- Достоверность:
- Хасан (хороший)
Иснад
- سفيان
- عمرو
- كريب
- ابن عباس
- ‘Абдуллах ибн ‘Аббас(يساره فحولني فجعلني)
Классическое толкование
Хадис описывает наблюдение Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, за ночным поклонением Пророка Мухаммада ﷺ. Он показывает, что Пророк ﷺ совершал лёгкое омовение (вуду) перед ночной молитвой, даже если просыпался после сна. Важный момент хадиса — это вопрос о том, нарушает ли сон Пророка ﷺ его омовение. Ответ, приведённый в хадисе, гласит, что глаза Пророка ﷺ спят, но его сердце бодрствует. Это означает, что сон Пророка ﷺ отличается от сна обычных людей, и он не теряет осознанности, что позволяет ему не обновлять омовение после сна для последующей молитвы. Дополнительно подчёркивается, что сны пророков являются откровениями (вахью), как это подтверждается аятом из Суры «ас-Саффат» о сне пророка Ибрахима عليه السلام. Это указывает на особую природу пророческого сна и его связь с божественным руководством.
Глубина ночного бдения и осознанности
Хадис, переданный Ибн ‘Аббасом, да будет доволен Аллах им и его отцом, открывает нам завесу над сокровенной стороной жизни Пророка Мухаммада ﷺ, его глубокой связью с Всевышним и уникальной природой его сна. Это не просто описание ритуала, а урок о духовной дисциплине, осознанности и особом статусе пророков.
- Духовная дисциплина и постоянство: Пророк ﷺ, даже после сна, вставал для поклонения, совершая лёгкое омовение. Это демонстрирует его постоянство в поклонении и готовность к диалогу с Создателем в любое время. Для нас это пример того, как важно поддерживать регулярность в наших духовных практиках, даже если они кажутся краткими или «лёгкими». Каждое действие, совершаемое с намерением приближения к Аллаху, имеет огромную ценность.
- Осознанность в каждом моменте: Упоминание о том, что Пророк ﷺ спал, но его сердце не спало, является глубоким психологическим и духовным откровением. Это говорит о его постоянной осознанности, даже в состоянии покоя. Его сердце было всегда связано с Аллахом, что позволяло ему сохранять чистоту и готовность к поклонению. В современном мире, полном отвлечений, это напоминает нам о необходимости развивать внутреннюю осознанность, быть «здесь и сейчас» и не терять связи со своей духовной сущностью, даже в моменты отдыха.
- Сны как откровения: Подтверждение того, что сны пророков являются откровениями, поднимает вопрос о природе вдохновения и божественного руководства. Для пророков сон был не просто физиологическим процессом, а каналом для получения наставлений от Аллаха. Это подчёркивает их исключительность и особую миссию. Для нас же это может служить напоминанием о том, что даже в наших снах могут быть знаки и указания, если мы научимся их правильно толковать и связывать с нашей верой, хотя и не в том же значении, что для пророков.
- Пример для подражания: Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, подражал Пророку ﷺ в совершении омовения и молитвы, даже если сначала встал не с той стороны. Это показывает важность следования Сунне и стремления к совершенству в поклонении. Пророк ﷺ не только учил словом, но и был живым примером, который вдохновлял своих сподвижников на лучшее. Его мягкое исправление положения Ибн ‘Аббаса также демонстрирует его мудрость и педагогический подход.
Этот хадис — это призыв к глубокому размышлению о нашей собственной связи с Аллахом, о качестве нашего поклонения и о том, насколько мы осознанны в каждом моменте нашей жизни. Он вдохновляет нас стремиться к большей духовной дисциплине и осознанности, подражая лучшему из творений, Пророку Мухаммаду ﷺ.
В современном мире, где стресс и выгорание стали обыденностью, история ночного поклонения Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, несёт в себе глубокий смысл и утешение. Представьте себе, как важно найти моменты покоя и уединения, чтобы восстановить связь с Создателем, особенно когда кажется, что мир вокруг рушится. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, даже после сна, вставал, чтобы совершить лёгкое омовение и молиться. Это не было бременем, а источником силы и умиротворения. Для нас, живущих в бешеном ритме, это напоминание о том, что даже короткие, но искренние моменты поклонения могут стать якорем в бушующем море повседневности. Это помогает справиться со стрессом, обрести внутренний покой и ясность мысли, необходимые для принятия верных решений в семье, на работе и в личной жизни. Осознание того, что наше сердце может бодрствовать, даже когда тело отдыхает, учит нас постоянной связи с духовным, что является ключом к преодолению выгорания и обретению истинного смысла.
Этот хадис открывает нам глубину ночного поклонения и осознанности Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Если вы хотите узнать больше о том, как применять эти принципы в своей жизни или у вас есть вопросы о ночном поклонении, задайте их Imam AI.