Хадис о находках и потерях: Бухари 91: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ الْمَدِينِيُّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ " اعْرِفْ وِكَاءَهَا ـ أَوْ قَالَ وِعَاءَهَا ـ وَعِفَاصَهَا، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً، ثُمَّ اسْتَمْتِعْ بِهَا، فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ ". قَالَ فَضَالَّةُ الإِبِلِ فَغَضِبَ حَتَّى احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ ـ أَوْ قَالَ احْمَرَّ وَجْهُهُ ـ فَقَالَ " وَمَا لَكَ وَلَهَا مَعَهَا سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا، تَرِدُ الْمَاءَ، وَتَرْعَى الشَّجَرَ، فَذَرْهَا حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا ". قَالَ فَضَالَّةُ الْغَنَمِ قَالَ " لَكَ أَوْ لأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ ".
Передают со слов Зейда ибн Халида аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, что как-то раз один человек спросил Пророка ﷺ о (том, что следует делать с) найденным, и (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «(Сначала) узнай(, кому принадлежит) верёвка(, которой связано) найденное (или он сказал: сосуд, в котором находится найденное), а потом объявляй о находке (людям) в течение года, после чего можешь пользоваться этим, однако если (к тебе) придёт хозяин найденного, (тебе следует) отдать находку ему». (Этот человек) спросил: «А (что делать с) заблудившимися верблюдами?» И тогда (Пророк ﷺ) разгневался так, что щёки его покраснели (или он сказал: лицо его покраснело), и он сказал: «А что тебе до них, ведь на верблюдах будут бурдюки, и у них имеются копыта?! Они же сами приходят к воде и объедают (листья с) деревьев, так не трогай же этих верблюдов, чтобы хозяин смог сам найти их!» (Затем этот человек) спросил: «А (что делать с) заблудившимися овцами?» (Пророк ﷺ) ответил: «Они достанутся тебе, или твоему брату, или волку»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих аль-Бухари
- Номер:
- № 91
- Достоверность:
- Сахих (достоверный)
Иснад
- عبد الله بن محمد
- أبو عامر
- سليمان بن بلال المديني
- ربيعة بن أبي عبد الرحمن
- يزيد مولى المنبعث
- Зейд ибн Халид аль-Джухани(زيد بن خالد الجهني)
Классическое толкование
В данном хадисе Пророк Мухаммад ﷺ даёт чёткие указания относительно трёх видов потерянного имущества: лукаты (найденной вещи), заблудившихся верблюдов и заблудившихся овец. Относительно лукаты, Пророк ﷺ повелевает сначала определить её отличительные признаки — 'викаа' (верёвка, которой она связана) или 'ви'а' (сосуд, в котором она находится), а также 'ифас' (оболочка или упаковка). Это делается для того, чтобы в случае появления хозяина можно было убедиться в его праве на находку, попросив описать эти признаки. Затем следует объявлять о находке в течение года. Если хозяин не находится, нашедший может пользоваться вещью, но обязан вернуть её, если хозяин объявится позднее. Что касается заблудившихся верблюдов, Пророк ﷺ выразил гнев, поскольку верблюды являются сильными и выносливыми животными, способными самостоятельно находить воду и пищу. Вмешиваться в их судьбу, забирая их, не следует, так как это может помешать хозяину найти их. Относительно заблудившихся овец, Пророк ﷺ указал, что они беззащитны и легко могут стать добычей хищников. Поэтому нашедшему разрешается взять их, чтобы спасти от гибели, и они могут стать его собственностью, если хозяин не найдётся, или же он может передать их другому нуждающемуся, или же они погибнут от волка.
Мудрость Пророка ﷺ в регулировании общественных отношений
Этот хадис является ярким примером глубокой мудрости Пророка Мухаммада ﷺ в регулировании повседневных вопросов, касающихся имущественных прав и социальной справедливости. Он демонстрирует не только правовые нормы, но и этические принципы, лежащие в основе исламского общества.
- Психология честности и доверия: Указание на необходимость определения отличительных признаков находки (верёвка, сосуд, упаковка) не просто формальность. Это мощный психологический инструмент, который формирует культуру честности. Нашедший не может просто присвоить вещь, он должен быть готов к проверке. Это также укрепляет доверие в обществе: человек, потерявший что-то, знает, что его имущество не будет просто так присвоено, а будет ждать его возвращения.
- Социальная ответственность и сострадание: Годовой срок объявления о находке подчёркивает важность социальной ответственности. Это даёт достаточно времени для того, чтобы хозяин мог найти свою потерю, а нашедший проявляет терпение и усердие. В случае с овцами, Пророк ﷺ подчёркивает необходимость сострадания к слабым и беззащитным. Овцы, в отличие от верблюдов, не могут позаботиться о себе, и их спасение становится актом милосердия.
- Различие в подходах к разным видам имущества: Гнев Пророка ﷺ при вопросе о верблюдах не был проявлением раздражения, а скорее выражением глубокого понимания природы этих животных и принципов сохранения чужого имущества. Верблюды — это ценное имущество, способное к самосохранению, и вмешательство человека в этом случае может принести больше вреда, чем пользы. Это учит нас дифференцированному подходу к проблемам, учитывая все обстоятельства и особенности ситуации.
- Урок о границах вмешательства: Хадис устанавливает важный принцип: не всегда нужно вмешиваться. Иногда лучше оставить ситуацию развиваться естественным путём, если это не несёт угрозы и соответствует принципам справедливости. Это применимо не только к имуществу, но и к другим аспектам жизни, где чрезмерное вмешательство может нарушить естественный ход событий или права других.
Этот хадис учит нас быть внимательными, ответственными и справедливыми, а также различать ситуации, требующие активного вмешательства, от тех, где лучше проявить сдержанность и довериться естественному порядку вещей.
В современном мире, где каждый день мы сталкиваемся с потерями и находками, этот хадис служит важным напоминанием о наших моральных и этических обязательствах. Представьте, что вы нашли кошелек или ценную вещь. В суете городской жизни легко поддаться искушению просто присвоить находку или, наоборот, пройти мимо, не желая брать на себя ответственность. Этот хадис учит нас не только честности, но и терпению. Год объявления о находке — это не просто правило, это испытание нашей совести и готовности помочь ближнему. В эпоху стресса и выгорания, когда кажется, что каждый сам за себя, принципы, изложенные в этом хадисе, напоминают нам о важности взаимопомощи и доверия в обществе. А ситуация с верблюдами и овцами учит нас различать, где наше вмешательство необходимо, а где лучше довериться естественному ходу событий, не создавая лишних проблем ни себе, ни другим. Это применимо и к нашим личным отношениям, и к профессиональной деятельности, когда порой лучше дать человеку возможность самому справиться с ситуацией, чем навязывать свою помощь.
Этот хадис раскрывает глубокие принципы справедливости и ответственности. Если у вас есть вопросы о том, как применять эти уроки в вашей жизни или вы хотите узнать больше о мудрости исламских учений, задайте свой вопрос Imam AI.