Хадис о разделении молитв: Абу Дауд 1007: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ شُعْبَةَ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنِ الأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ صَلَّى بِنَا إِمَامٌ لَنَا يُكْنَى أَبَا رِمْثَةَ فَقَالَ صَلَّيْتُ هَذِهِ الصَّلاَةَ - أَوْ مِثْلَ هَذِهِ الصَّلاَةِ - مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يَقُومَانِ فِي الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ عَنْ يَمِينِهِ وَكَانَ رَجُلٌ قَدْ شَهِدَ التَّكْبِيرَةَ الأُولَى مِنَ الصَّلاَةِ فَصَلَّى نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ حَتَّى رَأَيْنَا بَيَاضَ خَدَّيْهِ ثُمَّ انْفَتَلَ كَانْفِتَالِ أَبِي رِمْثَةَ - يَعْنِي نَفْسَهُ - فَقَامَ الرَّجُلُ الَّذِي أَدْرَكَ مَعَهُ التَّكْبِيرَةَ الأُولَى مِنَ الصَّلاَةِ يَشْفَعُ فَوَثَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ فَأَخَذَ بِمَنْكِبِهِ فَهَزَّهُ ثُمَّ قَالَ اجْلِسْ فَإِنَّهُ لَمْ يَهْلِكْ أَهْلُ الْكِتَابِ إِلاَّ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ صَلَوَاتِهِمْ فَصْلٌ . فَرَفَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَصَرَهُ فَقَالَ " أَصَابَ اللَّهُ بِكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَدْ قِيلَ أَبُو أُمَيَّةَ مَكَانَ أَبِي رِمْثَةَ .
Передается от Аль-Азрака ибн Кайса: «Однажды наш имам Абу Римса совершил с нами молитву и сказал: “Я совершал такую же молитву вместе с Пророком ﷺ и Абу Бакр и ‘Умар стояли в первом ряду справа от него. Один человек застал первый такбир Посланника Аллаха ﷺ после того, как пророк Аллаха совершил молитву и произнёс слова таслима, повернув голову сначала направо, потом налево так, что мы увидели белизну его щёк. Потом он повернулся так же, как Абу Римса (он имел в виду себя), а тот человек сразу же начал совершать другую (дополнительную) молитву. ‘Умар бросился к нему и потряс его за плечо, после чего сказал: “Сядь, ибо, поистине, людей Писания погубило то, что их молитвы ничто не разделяло!” Пророк ﷺ поднял взор и сказал: “Да поможет тебе Аллах всегда поступать правильно, о Ибн аль-Хаттаб””». Абу Дауд сказал: «Иногда вместо Абу Римсы упоминается Абу Умайя»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1007
- Достоверность:
- Al-Albani: Daif; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif; Zubair Ali Zai: Daif
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Хадис описывает ситуацию, когда сподвижник Абу Римса (или Абу Умайя, согласно другой версии) совершал молитву вместе с Пророком Мухаммадом ﷺ. После завершения обязательной молитвы и произнесения таслима, один человек сразу же приступил к дополнительной (нафиля) молитве. Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, остановил его, объяснив, что народы Писания погибли из-за отсутствия разделения между их молитвами. Пророк Мухаммад ﷺ одобрил действия Умара, сказав: «Да поможет тебе Аллах всегда поступать правильно, о Ибн аль-Хаттаб». Это указывает на желательность или даже необходимость делать небольшую паузу или произносить зикр между обязательной и дополнительной молитвой, чтобы отличить их друг от друга и избежать уподобления тем, кто был до нас и впал в заблуждение из-за небрежности в поклонении. Хотя степень достоверности хадиса оценивается как слабая (даиф) некоторыми учеными, его смысл соответствует общим принципам Шариата, призывающим к порядку и осознанности в поклонении.
Мудрость разделения: Глубокий смысл паузы в поклонении
Этот хадис, пусть и имеющий слабую степень достоверности, несет в себе глубокий психологический и духовный смысл, который актуален для каждого верующего. Он не просто говорит о формальном разделении между молитвами, но призывает к осознанности, сосредоточенности и уважению к каждому акту поклонения.
- Осознанность и присутствие сердца: Когда человек завершает обязательную молитву и сразу же приступает к дополнительной, есть риск, что он делает это по инерции, без должного присутствия сердца (хушу). Пауза, даже короткая, позволяет переключиться, обновить намерение, осознать завершение одного акта поклонения и начало другого. Это помогает избежать механического выполнения ритуалов и углубляет связь с Всевышним.
- Психологическая граница и переход: Человеческий разум нуждается в границах и переходах. Завершение обязательной молитвы — это своего рода финишная черта. Если сразу же начать новую молитву, эта граница стирается, и может возникнуть ощущение бесконечного, однородного процесса, что снижает ценность каждого отдельного поклонения. Пауза позволяет мозгу «перезагрузиться» и подготовиться к новому этапу.
- Уважение к обязательствам: Обязательная молитва (фард) имеет особый статус в Исламе. Она является столпом религии. Разделение между фардом и нафилей подчеркивает уникальность и важность фарда, не позволяя ему смешиваться с дополнительными актами, которые, хоть и похвальны, но не являются обязательными. Это учит нас ценить и отличать приоритеты в нашей духовной жизни.
- Урок от Умара ибн аль-Хаттаба: Действие Умара, да будет доволен им Аллах, показывает его глубокое понимание духа Шариата и его заботу о сохранении чистоты и правильности поклонения. Его слова о «погибели людей Писания» напоминают нам о важности следования Сунне и избегания нововведений, которые могут исказить истинный смысл религии. Это предостережение от небрежности, которая может привести к серьезным ошибкам в вере и практике.
- Современное применение: В современном мире, где люди часто живут в спешке и многозадачности, этот принцип разделения особенно актуален. Мы склонны перескакивать от одной задачи к другой без перерыва, что приводит к выгоранию и потере концентрации. Применение этого принципа в поклонении учит нас замедляться, быть внимательными и ценить каждый момент, проведенный в служении Аллаху. Это может быть применимо и к другим сферам жизни: завершать одно дело, делать небольшую паузу, а затем приступать к следующему с обновленным намерением и энергией.
В современном мире, где мы постоянно спешим и переключаемся между задачами, этот хадис напоминает нам о важности осознанности и порядка, особенно в нашем поклонении. Представьте, как часто мы пытаемся уместить как можно больше дел в один день, перескакивая от работы к домашним заботам, от общения с близкими к личным делам. Такая многозадачность часто приводит к стрессу, выгоранию и ощущению, что мы ничего не делаем по-настоящему хорошо. Хадис о разделении молитв учит нас делать паузу, осознанно завершать одно действие, прежде чем приступать к другому. Это не просто религиозное предписание, это мудрый принцип для жизни. Если мы научимся делать небольшую паузу между обязательной и дополнительной молитвой, чтобы обновить намерение и сосредоточиться, это поможет нам привнести такую же осознанность и в другие сферы жизни. Это может быть короткий перерыв между рабочими задачами, чтобы восстановить силы, или момент тишины перед тем, как начать разговор с близкими, чтобы быть полностью присутствующим. Такой подход помогает избежать ментальной усталости, улучшает концентрацию и позволяет нам глубже переживать каждый момент, будь то поклонение или повседневные дела.
Этот хадис призывает нас к осознанности и порядку в поклонении. Если вы хотите узнать больше о том, как привнести больше хушу в вашу молитву или как применять принципы Ислама для улучшения вашей повседневной жизни, задайте свой вопрос Imam AI.