Хадис о земном поклоне за забывчивость: Абу Дауд 1008: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِحْدَى صَلاَتَىِ الْعَشِيِّ - الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ قَالَ - فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ قَامَ إِلَى خَشَبَةٍ فِي مُقَدَّمِ الْمَسْجِدِ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَيْهَا إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى يُعْرَفُ فِي وَجْهِهِ الْغَضَبُ ثُمَّ خَرَجَ سَرَعَانُ النَّاسِ وَهُمْ يَقُولُونَ قَصُرَتِ الصَّلاَةُ قَصُرَتِ الصَّلاَةُ وَفِي النَّاسِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَهَابَاهُ أَنْ يُكَلِّمَاهُ فَقَامَ رَجُلٌ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُسَمِّيهِ ذَا الْيَدَيْنِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتِ الصَّلاَةُ قَالَ " لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تَقْصُرِ الصَّلاَةُ " . قَالَ بَلْ نَسِيتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْقَوْمِ فَقَالَ " أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ " . فَأَوْمَئُوا أَىْ نَعَمْ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَقَامِهِ فَصَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ الْبَاقِيَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ ثُمَّ رَفَعَ وَكَبَّرَ ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ ثُمَّ رَفَعَ وَكَبَّرَ . قَالَ فَقِيلَ لِمُحَمَّدٍ سَلَّمَ فِي السَّهْوِ فَقَالَ لَمْ أَحْفَظْهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَكِنْ نُبِّئْتُ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ ثُمَّ سَلَّمَ .
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами одну из двух молитв, совершаемых после полудня полуденную или послеполуденную. Совершив с нами два рак‘ата, он произнёс слова таслима, подошёл к доске в передней части мечети и положил на неё руки, и, глядя на его лицо, можно было подумать, что он гневается. Между тем торопившиеся уже покидали мечеть, говоря: “Молитва стала короче!” Среди молившихся были Абу Бакр и ‘Умар, которые относились к нему с большим почтением и потому не решались заговорить с ним. Тогда поднялся один человек, которого Посланник Аллаха ﷺ прозвал Зуль-Йадайн, и спросил: “О Посланник Аллаха, ты забыл или молитва стала короче?” Он ответил: “Я ничего не забыл, и молитва не стала короче”. Он сказал: “Нет, ты забыл, о Посланник Аллаха”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил людей: “Зуль-Йадайн говорит правду?” Они закивали, подтверждая. Тогда он вышел вперёд, совершил оставшиеся два рак‘ата, произнёс слова таслима и сказал: “Аллах Велик”. После этого он совершил обычный по продолжительности или чуть более долгий земной поклон, а потом поднял голову и сказал: “Аллах Велик”». Мухаммада, который передал этот хадис от Абу Хурайры, спросили: «Произносил ли Посланник Аллаха ﷺ слова таслима, когда совершал земные поклоны во искупление невнимательности (сахв) во время молитвы?» Он ответил: «Я не помню, чтобы Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил это, однако мне сказали, что ‘Имран ибн Хусайн говорил: “…а потом он произнёс слова таслима”»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1008
- Достоверность:
- Al-Albani: Sahih; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih; Zubair Ali Zai: Sahih Muslim (573)
Иснад
- محمد بن عبيد
- حماد بن زيد
- أيوب
- محمد
- Абу Хурайра(أبي هريرة)
Классическое толкование
Данный хадис является одним из ключевых доказательств в исламском фикхе относительно правил совершения земных поклонов за невнимательность (саджда саху). Он описывает ситуацию, когда Пророк Мухаммад ﷺ, будучи человеком, забыл о количестве рак'атов в молитве (зухр или аср), совершив только два вместо четырёх. Термин «таслим» означает произнесение слов приветствия в конце молитвы, знаменующее её завершение. «Зуль-Йадайн» (обладатель двух рук) — это прозвище сподвижника, который был известен своими длинными руками. Его вопрос был прямым и смелым, что позволило исправить ошибку. Хадис указывает на то, что если имам ошибается в молитве, и его ошибка становится очевидной, то он должен её исправить, а затем совершить земные поклоны за невнимательность. Эти поклоны совершаются после таслима, как это произошло в данном случае, или до него, в зависимости от конкретной ситуации и разногласий между мазхабами. Важно отметить, что Пророк ﷺ, несмотря на свой статус, не гневался на Зуль-Йадайна за его вопрос, а, напротив, подтвердил его слова у других сподвижников, демонстрируя важность истины и справедливости.
Уроки смирения и человечности в хадисе о земном поклоне за забывчивость
Этот хадис — не просто свод правил для совершения молитвы. Это глубокое послание о человечности, смирении и важности признания своих ошибок, даже для самых выдающихся личностей. Пророк Мухаммад ﷺ, будучи лучшим из людей и получателем Божественного Откровения, показал нам, что забывчивость — это естественная часть человеческого бытия. В этом кроется огромная мудрость и милость Аллаха.
Психологический аспект: принятие несовершенства
В современном мире, где культ успеха и безупречности часто доминирует, мы склонны скрывать свои ошибки и недостатки. Этот хадис учит нас обратному. Пророк ﷺ не только не скрыл свою забывчивость, но и открыто исправил её, следуя указаниям сподвижника. Это мощный урок о:
- Смирении: Признание ошибки, даже перед лицом общины, является проявлением истинного смирения. Это показывает, что никто не застрахован от промахов, и это нормально.
- Открытости: Пророк ﷺ не побоялся задать вопрос общине: «Зуль-Йадайн говорит правду?» Это демонстрирует его открытость к обратной связи и готовность принять истину, откуда бы она ни исходила.
- Доверии: Сподвижники, в свою очередь, не побоялись подтвердить ошибку Пророка ﷺ, что говорит о высоком уровне доверия и искренности в их отношениях.
Социальный аспект: культура исправления ошибок
Общество, которое учится на своих ошибках, — это общество, которое развивается. Этот хадис закладывает основы для культуры, где ошибки не порицаются, а становятся возможностью для обучения и роста. Это особенно актуально в контексте:
- Лидерства: Лидеры, которые признают свои ошибки, вызывают больше доверия и уважения. Они создают атмосферу, в которой подчинённые чувствуют себя в безопасности, чтобы указывать на проблемы и предлагать решения.
- Образования: В процессе обучения ошибки неизбежны. Важно создать среду, где учащиеся не боятся ошибаться, а видят в этом часть учебного процесса.
- Семейных отношений: В семье признание ошибок родителями или супругами способствует укреплению связей и созданию здоровой атмосферы взаимопонимания.
Духовный аспект: милость Аллаха и лёгкость в религии
Саджда саху (земной поклон за невнимательность) — это проявление милости Аллаха. Он понимает человеческую природу и даёт нам возможность исправить наши промахи в поклонении, не лишая нас награды за молитву. Это подчёркивает принцип лёгкости в исламе, который не обременяет верующих непосильными требованиями. Это напоминает нам, что Аллах — Прощающий и Милосердный, и Он желает для нас облегчения, а не затруднения.
В суете современного мира, когда стресс и многозадачность стали нормой, мы часто сталкиваемся с забывчивостью и ошибками в повседневной жизни. Будь то забытый ключ, пропущенная встреча или опечатка в важном документе, эти моменты могут вызывать чувство вины, разочарования и даже стыда. Мы стремимся быть идеальными, боимся осуждения и часто скрываем свои промахи. Однако этот хадис о Пророке Мухаммаде, да благословит его Аллах и приветствует, который забыл количество ракатов в молитве, даёт нам глубокое утешение и важный урок. Он показывает, что даже самый совершенный человек может ошибаться, и это абсолютно нормально. Вместо того чтобы стыдиться или скрывать свои ошибки, мы должны учиться их признавать, исправлять и двигаться дальше. Этот хадис учит нас смирению перед человеческой природой, принятию своих несовершенств и тому, что Аллах, Всевышний, милостив к нам и даёт нам возможность исправить свои промахи. Он напоминает нам, что ошибки не делают нас плохими, а лишь дают шанс стать лучше и мудрее.
Как этот хадис может помочь вам справиться с чувством вины за ошибки или найти путь к смирению? Задайте свой вопрос Imam AI, чтобы узнать больше о мудрости ислама в повседневной жизни.