Хадис о забывчивости в молитве: Абу Дауд 1015: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَسَدٍ، أَخْبَرَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ صَلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ أَقَصُرَتِ الصَّلاَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْ نَسِيتَ قَالَ " كُلَّ ذَلِكَ لَمْ أَفْعَلْ " . فَقَالَ النَّاسُ قَدْ فَعَلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ وَلَمْ يَسْجُدْ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ بَعْدَ التَّسْلِيمِ .
Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ однажды совершил всего два рак‘ата обязательной молитвы и один человек спросил: «О Посланник Аллаха, молитва была сокращена или ты забыл?» (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «Я ничего из этого не делал». Люди возразили: «Нет, ты это сделал, о Посланник Аллаха». Тогда он совершил ещё два рак‘ата, после чего ушёл, не совершив двух земных поклонов во искупление своей оплошности
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1015
- Достоверность:
- Al-Albani: Shadh; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Shadh; Shuaib Al Arnaut: Shadh; Zubair Ali Zai: Isnaad Sahih
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Данный хадис, несмотря на степень его достоверности (Шазз, то есть отклоняющийся), содержит важные уроки, которые согласуются с другими, более достоверными хадисами о забывчивости (сахв) в молитве. Он описывает ситуацию, когда Пророк Мухаммад ﷺ по забывчивости совершил только два рак'ата обязательной молитвы. Когда один из сподвижников указал на это, Пророк ﷺ сначала отрицал, но затем, услышав подтверждение от других, исправил свою ошибку, совершив недостающие рак'аты. Важный момент, который отмечается в конце хадиса, это отсутствие совершения земных поклонов забывчивости (суджуд ас-сахв) в данном конкретном риваяте. Однако, другой риваят, упомянутый Абу Давудом от Дауда ибн аль-Хусейна, указывает, что Пророк ﷺ всё же совершил два земных поклона сидя после таслима. Это расхождение в риваятах является предметом изучения мухаддисов и факихов, которые рассматривают различные ситуации, требующие или не требующие суджуд ас-сахв. В целом, хадис подчёркивает человеческую природу Пророка ﷺ, его подверженность забывчивости, что не умаляет его пророческого статуса, а также важность исправления ошибок в поклонении и роль общины в напоминании. Отсутствие суджуд ас-сахв в одном из риваятов может указывать на то, что в определенных случаях, если ошибка исправлена немедленно, это может быть достаточным, или же это расхождение в передаче деталей.
Человечность Пророка ﷺ и уроки для нас
Этот хадис, несмотря на некоторые разногласия в его передаче, несёт в себе глубокие психологические и духовные уроки. Он показывает нам Пророка Мухаммада ﷺ не только как идеального наставника, но и как человека, подверженного человеческим слабостям, таким как забывчивость. Это делает его образ ещё более близким и понятным для нас, обычных людей.
- Признание человеческой природы: Даже Пророк ﷺ, лучший из людей, мог забыть. Это напоминает нам, что забывчивость — это часть нашей природы, и не стоит отчаиваться или впадать в самобичевание, если мы совершаем ошибки по забывчивости, особенно в поклонении. Важно не отсутствие ошибок, а готовность их исправлять.
- Важность общины (уммы): Хадис ярко демонстрирует роль уммы в поддержке и исправлении. Когда один человек задал вопрос, а затем другие подтвердили, Пророк ﷺ принял их слова. Это учит нас:
- Смелости в поиске истины: Сподвижник не побоялся задать вопрос, даже если он касался действия Пророка ﷺ.
- Ценности коллективного знания: Подтверждение от других сподвижников помогло Пророку ﷺ вспомнить и исправить ошибку.
- Скромности и готовности принимать советы: Пророк ﷺ, будучи лидером, не проявил гордыни, а принял замечание и исправил свою ошибку.
- Исправление ошибок в поклонении: Хадис подчёркивает, что если ошибка в молитве обнаружена, её необходимо исправить. Это фундаментальный принцип исламского права, направленный на сохранение целостности и полноценности актов поклонения.
- Психологический аспект забывчивости: Забывчивость в молитве может быть вызвана различными факторами: усталостью, отвлечением, стрессом. Этот хадис даёт нам утешение, что такие моменты случаются, и главное – это наше намерение и стремление к совершенству, а также готовность к исправлению. Он также учит нас быть внимательными и сосредоточенными во время молитвы, но при этом не впадать в отчаяние, если забывчивость всё же произошла.
В современном мире, наполненном стрессом, многозадачностью и постоянным потоком информации, забывчивость стала обыденным явлением. Мы можем забыть о важных встречах, о словах, которые хотели сказать, и даже о количестве ракаатов в молитве. Этот хадис, рассказывающий о забывчивости самого Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, даёт нам огромное утешение и наставление. Он напоминает, что быть человеком – значит быть подверженным ошибкам и забывчивости. Это не повод для отчаяния или самобичевания, а скорее призыв к смирению и осознанию нашей человеческой природы. Если даже лучший из людей мог забыть, то тем более это может случиться с нами. Главное – это наша готовность признать ошибку, исправить ее и продолжать стремиться к совершенству. Этот хадис учит нас не быть слишком строгими к себе и к другим, проявлять сострадание и понимание, а также ценить поддержку общины, которая может напомнить и помочь в нужный момент. Он также подчёркивает важность сосредоточенности в молитве, но при этом даёт нам уверенность, что Аллах милостив и прощает наши непреднамеренные ошибки.
Забывчивость в молитве — это естественное явление. Но как правильно поступать в таких ситуациях? Какие еще уроки мы можем извлечь из этого хадиса для нашей повседневной жизни? Задайте свой вопрос Imam AI, чтобы глубже понять мудрость ислама.