Хадис о забывчивости в молитве: Абу Дауд 1020: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَلاَ أَدْرِي زَادَ أَمْ نَقَصَ - فَلَمَّا سَلَّمَ قِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدَثَ فِي الصَّلاَةِ شَىْءٌ . قَالَ " وَمَا ذَاكَ " . قَالُوا صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا . فَثَنَى رِجْلَهُ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَسَجَدَ بِهِمْ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَلَمَّا انْفَتَلَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلاَةِ شَىْءٌ أَنْبَأْتُكُمْ بِهِ وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي " . وَقَالَ " إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ ثُمَّ لْيُسَلِّمْ ثُمَّ لْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ " .
Передается от ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что однажды Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву. (Передатчик) Ибрахим сказал: «И я не знаю, добавил он что-то или убавил». Далее говорится: «…и люди спросили: «О Посланник Аллаха! В молитву было внесено что-то новое?» Он ответил: «Почему вы так решили?» Люди сказали: «Но ты помолился так-то и так-то». Тогда Посланник Аллаха ﷺ повернулся в сторону киблы, совершил вместе с ними два земных поклона, произнёс слова таслима и сказал, повернувшись к людям: «Если бы в молитву были внесены какие-нибудь изменения, я бы сообщил вам об этом… Дело в том, что я человек и забываю, подобно вам, и если я забуду что-нибудь, напомните мне». (Посланник Аллаха ﷺ) также сказал: «Если кто-нибудь из вас засомневается в своей молитве, пусть выберет то, что кажется ему наиболее вероятным, и продолжает на основании этого, а после таслима совершит два земных поклона»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1020
- Достоверность:
- Al-Albani: Sahih; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih; Shuaib Al Arnaut: Sahih; Zubair Ali Zai: Sahih Bukhari (401) Sahih Muslim (572)
Иснад
- عثمان بن أبي شيبة
- جرير
- منصور
- إبراهيم
- علقمة
- ‘Абдуллах ибн Мас‘уд(عبد الله صلى رسول الله -)
Классическое толкование
Этот хадис из сборника Сунан Абу Давуда, подтвержденный как достоверный многими мухаддисами, включая аль-Альбани и Шуайба аль-Арнаута, является важным источником для понимания правил совершения саджда саху (земных поклонов искупления) при забывчивости в молитве. Слова Пророка Мухаммада ﷺ: «Дело в том, что я человек и забываю, подобно вам, и если я забуду что-нибудь, напомните мне» подчеркивают его человеческую природу, несмотря на его пророческий статус. Это также указывает на важность напоминания и исправления ошибок в общине. Указание «Если кто-нибудь из вас засомневается в своей молитве, пусть выберет то, что кажется ему наиболее вероятным, и продолжает на основании этого, а после таслима совершит два земных поклона» является прямым руководством по действиям в случае сомнений относительно количества ракаатов или других элементов молитвы. Это правило известно как «тахри» – стремление к наиболее вероятному, и оно является одним из основных принципов фикха, касающихся саджда саху.
Человечность Пророка ﷺ и уроки для нас
Этот хадис — глубокое напоминание о человеческой природе даже величайших из людей, Пророка Мухаммада ﷺ. Его слова: «Дело в том, что я человек и забываю, подобно вам, и если я забуду что-нибудь, напомните мне» не только показывают его смирение, но и несут в себе мощные уроки для каждого верующего.
- Смирение и признание слабости: Пророк ﷺ, будучи избранником Аллаха, не стеснялся признавать свою человеческую забывчивость. Это учит нас не гордиться своими знаниями или положением, а быть смиренными и признавать свои недостатки. Если даже Пророк ﷺ мог забыть, то тем более мы, обычные люди, подвержены этому.
- Важность общины и взаимопомощи: Призыв «...и если я забуду что-нибудь, напомните мне» подчеркивает роль общины (уммы) в поддержании истины и исправлении ошибок. В исламе нет места слепому следованию; напротив, поощряется активное участие, напоминание и совет (насыха) друг другу. Это создает здоровую среду, где каждый чувствует ответственность за благополучие и правильность действий других.
- Психологический комфорт в поклонении: Установление правила для забывчивости в молитве (саджда саху) снимает огромное психологическое напряжение с верующего. Знание того, что есть установленный способ исправить ошибку, позволяет сосредоточиться на поклонении, не боясь, что малейшая забывчивость сделает молитву недействительной. Это дарует спокойствие и уверенность.
- Практичность ислама: Ислам — это религия, которая учитывает человеческую природу со всеми ее особенностями, включая забывчивость. Шариат не накладывает непосильных бремен, а предлагает практичные решения для повседневных ситуаций, делая поклонение доступным и облегченным.
- Развитие критического мышления и ответственности: Когда Пророк ﷺ говорит: «Если кто-нибудь из вас засомневается в своей молитве, пусть выберет то, что кажется ему наиболее вероятным, и продолжает на основании этого», это призывает к активному мышлению и принятию решений. Это не пассивное следование, а сознательный выбор, основанный на анализе ситуации, что развивает личную ответственность и осознанность в поклонении.
В нашей суетной жизни, полной стресса и постоянных отвлечений, забывчивость стала обычным явлением. Мы забываем о важных встречах, теряем ключи, а порой даже путаем дни недели. Этот хадис о забывчивости Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в молитве, дает нам глубокое утешение и практическое руководство. Он напоминает нам, что быть человеком – значит быть подверженным ошибкам и забывчивости. И это нормально. Если даже величайший из людей, Пророк, мог забыть, то что говорить о нас? Этот хадис учит нас не впадать в отчаяние или самобичевание, когда мы ошибаемся в молитве или в других аспектах жизни. Вместо этого он предлагает четкий путь к исправлению: если сомневаешься, выбери наиболее вероятное и исправь свою ошибку. Это применимо не только к молитве, но и к нашим повседневным делам. Если мы сомневаемся в своем решении на работе или в отношениях, нам следует тщательно обдумать ситуацию, выбрать наиболее разумный путь и быть готовыми исправить свои действия, если это потребуется. Этот хадис учит нас смирению, принятию своих несовершенств и поиску практических решений, а не утопанию в чувстве вины. Он напоминает нам о важности поддержки друг друга и о том, что ислам – это религия, которая облегчает, а не усложняет жизнь.
Забывчивость в молитве или в повседневной жизни – это естественная часть человеческого опыта. Если у вас есть вопросы о том, как правильно поступать в таких ситуациях или как справляться с сомнениями, задайте их Imam AI. Мы здесь, чтобы помочь вам найти ответы и укрепить вашу веру.