Хадис о шёлковой одежде и подарках: Абу Дауд 1076: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ - يَعْنِي تُبَاعُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ - فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اشْتَرَيْتَ هَذِهِ فَلَبِسْتَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلِلْوَفْدِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ فِي الآخِرَةِ " . ثُمَّ جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا حُلَلٌ فَأَعْطَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مِنْهَا حُلَّةً فَقَالَ عُمَرُ كَسَوْتَنِيهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ قُلْتَ فِي حُلَّةِ عُطَارِدَ مَا قُلْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنِّي لَمْ أَكْسُكَهَا لِتَلْبَسَهَا " . فَكَسَاهَا عُمَرُ أَخًا لَهُ مُشْرِكًا بِمَكَّةَ .
Передается от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, увидел продававшуюся у ворот мечети полосатую одежду из ткани на шёлковой основе и сказал: «О Посланник Аллаха! Было бы хорошо, если бы ты купил эту одежду, надевал её по пятницам и встречал в ней прибывающие к тебе делегации». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Подобную одежду носит тот, кому нет доли в жизни вечной!» Позже Посланнику Аллаха ﷺ привезли такие одежды, и он отдал одну ‘Умару ибн аль-Хаттабу. ‘Умар сказал: «О Посланник Аллаха! Ты одеваешь меня в это после того, как сказал об одежде ‘Утарида то, что сказал?!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я отдал её тебе не для того, чтобы ты носил её». Тогда ‘Умар отдал её своему брату-язычнику, который жил в Мекке
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1076
- Достоверность:
- Al-Albani: Sahih; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih; Zubair Ali Zai: Sahih Bukhari (886) Sahih Muslim (2068)
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
В данном хадисе Пророк Мухаммад ﷺ указывает на запрет ношения шёлковой одежды для мужчин в Исламе. Слова «Подобную одежду носит тот, кому нет доли в жизни вечной!» (иннама яльбасу хазихи ман ля халяка ляху филь-ахира) указывают на то, что ношение шёлка мужчинами является грехом, за который человек может лишиться награды в Последней жизни. Однако, когда Пророк ﷺ подарил такую одежду ‘Умару, да будет доволен им Аллах, а тот, в свою очередь, отдал её своему брату-язычнику, это указывает на несколько важных аспектов. Во-первых, сам подарок не является запретным, запретно именно ношение шёлка мужчинами-мусульманами. Во-вторых, дозволено дарить подарки немусульманам, даже если эти предметы не разрешены для использования мусульманами, при условии, что это не противоречит принципам Ислама и не способствует греху. Это также демонстрирует мудрость Пророка ﷺ, который, зная о запрете, не стал выбрасывать одежду, а использовал её для поддержания родственных связей и, возможно, для призыва к Исламу через доброе отношение.
Мудрость Пророка ﷺ и глубина исламского этикета
Этот хадис, передаваемый от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, раскрывает нам несколько глубоких аспектов исламского учения, касающихся не только дозволенного и запретного, но и психологии человеческих отношений, мудрости принятия решений и дальновидности.
Отказ от мирской роскоши и взгляд на Вечность
Первая часть хадиса демонстрирует чёткую позицию Пророка Мухаммада ﷺ относительно мирских благ. Когда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, предлагает ему носить красивую шёлковую одежду для пятничных молитв и встреч с делегациями, Пророк ﷺ отказывается, подчёркивая, что «Подобную одежду носит тот, кому нет доли в жизни вечной!». Это не просто запрет на шёлк для мужчин, но и глубокое напоминание о приоритетах. Для верующего человека, чья главная цель — довольство Аллаха и успех в Ахирате, мирские украшения не должны становиться самоцелью или отвлекать от духовного пути. Это психологический барьер против привязанности к бренному, призыв к аскетизму в сердце, даже если внешне человек может обладать богатством. Важно, что Пророк ﷺ не осуждает саму красоту, но указывает на то, что истинная ценность не в ней, а в том, что приближает к Аллаху.
Мудрость в дарении и поддержании связей
Вторая часть хадиса показывает удивительную мудрость Пророка ﷺ. Получив шёлковую одежду, он дарит её ‘Умару, да будет доволен им Аллах. Когда ‘Умар выражает недоумение, Пророк ﷺ объясняет: «Я отдал её тебе не для того, чтобы ты носил её». Это открывает дверь для дальнейшего действия ‘Умара, который дарит эту одежду своему брату-язычнику в Мекке. Этот эпизод содержит несколько важных уроков:
- Разделение между запретом на использование и запретом на владение/дарение: Хадис чётко показывает, что запрет на ношение шёлка для мужчин-мусульман не означает запрета на владение им или дарение его другим, особенно немусульманам. Это демонстрирует гибкость исламского права и его способность учитывать различные контексты.
- Поддержание родственных связей (сылят ар-рахим): Даже с братом-язычником, который находился в Мекке, ‘Умар поддерживает связь через подарок. Это является примером того, как Ислам поощряет доброе отношение к родственникам, независимо от их вероисповедания, в надежде, что это может смягчить их сердца и привести к Исламу.
- Дальновидность и стратегическое мышление: Пророк ﷺ, возможно, предвидел, что ‘Умар найдёт правильное применение подарку, используя его для укрепления отношений или даже для да'вата (призыва к Исламу). Это учит нас быть мудрыми и дальновидными в наших поступках, видеть дальше непосредственного момента.
Этот хадис — прекрасный пример того, как Ислам учит нас жить в гармонии с собой, с окружающими и с Божественными предписаниями, сохраняя при этом глубокую связь с духовными ценностями и мудростью.
В современном мире, где нас постоянно окружают соблазны роскоши, моды и материальных благ, этот хадис служит мощным напоминанием. Мы часто чувствуем давление общества, чтобы соответствовать определённым стандартам, покупать дорогие вещи, чтобы произвести впечатление. Это может приводить к стрессу, финансовым проблемам и ощущению выгорания, когда мы гонимся за тем, что на самом деле не приносит истинного удовлетворения. Хадис о шёлковой одежде призывает нас задуматься: что для нас действительно важно? Является ли погоня за внешним блеском нашей главной целью, или мы стремимся к чему-то более глубокому, к покою души и довольству Всевышнего? Он учит нас расставлять приоритеты, ценить духовное выше материального и не привязываться к вещам, которые не принесут нам пользы в Вечной жизни. Кроме того, история с подарком ‘Умара своему брату-язычнику показывает, как важно поддерживать добрые отношения с близкими, даже если у вас разные взгляды. В наше время, когда разногласия могут легко разрушить семьи и дружбу, этот пример учит нас мудрости, терпению и умению проявлять доброту, надеясь на лучшее.
Как найти баланс между мирскими благами и духовными ценностями в вашей жизни? Задайте свой вопрос Imam AI, чтобы получить исламский взгляд на эту важную тему и найти ответы, которые помогут вам обрести гармонию.