Хадис о порицаемом и изменении: Абу Дауд 1140: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ح وَعَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ أَخْرَجَ مَرْوَانُ الْمِنْبَرَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَبَدَأَ بِالْخُطْبَةِ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا مَرْوَانُ خَالَفْتَ السُّنَّةَ أَخْرَجْتَ الْمِنْبَرَ فِي يَوْمِ عِيدٍ وَلَمْ يَكُنْ يُخْرَجُ فِيهِ وَبَدَأْتَ بِالْخُطْبَةِ قَبْلَ الصَّلاَةِ . فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ مَنْ هَذَا قَالُوا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ . فَقَالَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ رَأَى مُنْكَرًا فَاسْتَطَاعَ أَنْ يُغَيِّرَهُ بِيَدِهِ فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ " .
Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Марван ибн аль-Хакам велел поставить минбар в день праздника и произнёс проповедь перед молитвой. К нему подошёл какой-то человек и сказал: «О Марван! Ты поступил вразрез с Сунной! Ты велел поставить минбар в день праздника. А его никогда не ставили в это время, и ты начал с проповеди, а не с молитвы!» Абу Са‘ид аль-Худри спросил: «Кто это?» Ему ответили: «Этот такой-то». (Абу Са‘ид) сказал: «Что касается этого человека, то он выполнил свой долг, ибо я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Пусть тот, кто увидит нечто порицаемое, будучи способным изменить это, изменит это собственноручно. Если он не сможет, то (пусть изменит это) своим языком, а если не сможет, то своим сердцем, что будет наиболее слабым проявлением веры”»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1140
- Достоверность:
- Al-Albani: Sahih; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih; Zubair Ali Zai: Sahih Muslim (49)
Иснад
- محمد بن العلاء
- أبو معاوية
- الأعمش
- إسماعيل بن رجاء
- أبيه
- أبي سعيد الخدري ح وعن قيس بن مسلم
- طارق بن شهاب
- Абу Са‘ид аль-Худри(أبي سعيد الخدري)
Классическое толкование
Хадис от Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, является одним из фундаментальных текстов в исламе, касающихся обязанности мусульманина по отношению к порицаемому (мункар). Под «порицаемым» понимается всё, что противоречит Шариату, будь то запретное или нежелательное. История с Марваном ибн аль-Хакамом служит иллюстрацией того, как сподвижники Пророка ﷺ понимали и применяли этот принцип. Марван, будучи правителем, нарушил Сунну Пророка ﷺ, начав праздничную проповедь до молитвы и выставив минбар, что не было принято в день праздника. Человек, который указал ему на это, выполнил свой религиозный долг. Пророк ﷺ в этом хадисе устанавливает три уровня изменения порицаемого, которые соответствуют возможностям и положению человека: 1. Изменение рукой (действием): это относится к тем, кто обладает властью или физической возможностью остановить порицаемое. Это может быть правитель, судья, отец в своей семье. 2. Изменение языком (словом): это касается тех, кто не имеет власти для изменения действием, но может выразить порицание, дать совет, предостеречь. Это обязанность каждого мусульманина, если он видит порицаемое и может говорить. 3. Изменение сердцем: это наименьший уровень, который означает внутреннее неприятие порицаемого, ненависть к нему и желание, чтобы оно исчезло. Это обязанность каждого мусульманина, даже если он не может изменить порицаемое ни рукой, ни языком. Отсутствие даже этого уровня указывает на слабость веры. Хадис подчёркивает важность активной позиции мусульманина в поддержании справедливости и противодействии греху в обществе.
Три уровня изменения порицаемого: психология и ответственность
Этот хадис является одним из столпов исламской этики и социальной ответственности. Он не просто предписывает определённые действия, но и глубоко затрагивает психологические аспекты веры и гражданской позиции мусульманина. Понимание этих трёх уровней — действия, слова и сердца — позволяет нам взглянуть на динамику человеческого поведения в ответ на несправедливость или грех.
Уровень действия: смелость и власть
Изменение порицаемого «рукой» требует не только физической возможности, но и определённой смелости, решимости и, зачастую, власти. Это уровень, на котором человек берёт на себя прямую ответственность за исправление ситуации. Психологически, это может быть самым сложным шагом, так как он часто сопряжён с риском, конфронтацией и необходимостью принимать решения. Однако именно этот уровень является наиболее эффективным в предотвращении или прекращении зла. Пример человека, который подошёл к Марвану, демонстрирует эту смелость: он не побоялся указать на ошибку правителю, выполнив свой долг.
Уровень слова: убеждение и просвещение
Изменение «языком» — это уровень убеждения, наставления и просвещения. Он требует мудрости, красноречия и умения донести истину. На этом уровне человек использует свои коммуникативные навыки, чтобы повлиять на других, объяснить им ошибку или несправедливость. Это может быть менее рискованно, чем прямое действие, но требует терпения и умения строить диалог. В современном мире этот уровень приобретает особое значение через медиа, образование и общественные дискуссии. Он позволяет формировать общественное мнение и влиять на нормы поведения без прямого принуждения.
Уровень сердца: внутренняя чистота и духовная борьба
«Изменение сердцем» — это фундаментальный, но часто недооцениваемый уровень. Он означает внутреннее неприятие зла, ненависть к греху и искреннее желание его исчезновения. Это не пассивное бездействие, а активная духовная борьба. Психологически, это сохранение чистоты своей души, защита от заражения злом и поддержание внутренней связи с истиной. Когда человек не может изменить порицаемое ни действием, ни словом, его сердце остаётся последним бастионом веры. Если даже этот уровень отсутствует, это указывает на серьёзное ослабление имана, поскольку без внутреннего неприятия зла человек рискует сам стать частью его или смириться с ним. Этот уровень является основой для всех остальных, ибо без искреннего неприятия зла в сердце, внешние действия будут лишены истинного смысла и силы.
В современном мире, полном стресса, неопределённости и постоянного информационного шума, хадис о трёх уровнях изменения порицаемого предлагает нам не просто религиозное предписание, но и глубокий психологический инструмент для сохранения внутренней гармонии и активной гражданской позиции. Когда мы сталкиваемся с несправедливостью, ложью или вредными привычками, будь то в семье, на работе или в обществе, этот хадис напоминает нам о нашей ответственности. Если вы видите, как кто-то страдает от несправедливости, или замечаете вредную тенденцию, которая разрушает общество, не оставайтесь равнодушными. Возможно, у вас есть возможность изменить ситуацию действием – например, защитить слабого или выступить против коррупции. Если нет, то используйте свой голос, чтобы выразить несогласие, просветить других, призвать к лучшему. Даже если вы чувствуете себя бессильными перед масштабом проблемы, помните, что ваше искреннее неприятие зла в сердце – это уже акт веры и сопротивления. Это помогает вам не выгорать, сохранять свою идентичность и не поддаваться отчаянию. Этот хадис учит нас, что каждый из нас, на своём уровне, может и должен быть агентом позитивных изменений, поддерживая таким образом порядок и справедливость, которые так важны для нашего благополучия и душевного спокойствия.
Как вы можете применить этот хадис в своей жизни, чтобы противостоять несправедливости или порицаемому? Задайте свой вопрос Imam AI и получите персональный совет.