Хадис о совмещении молитв в пути: Абу Дауд 1220: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَجْمَعَهَا إِلَى الْعَصْرِ فَيُصَلِّيهِمَا جَمِيعًا وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ زَيْغِ الشَّمْسِ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ سَارَ وَكَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الْعِشَاءِ وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ عَجَّلَ الْعِشَاءَ فَصَلاَّهَا مَعَ الْمَغْرِبِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ إِلاَّ قُتَيْبَةُ وَحْدَهُ .
Передаётся от Му‘аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, что во время похода на Табук Пророк ﷺ если он отправлялся в путь до того, как солнце отклонялось от точки зенита, откладывал полуденную молитву /зухр/ и соединял её с послеполуденной /‘аср/. Если же он отправлялся в путь после того, как солнце отклонялось от точки зенита, он сразу совершал полуденную и послеполуденную молитвы, после чего пускался в путь. Если он отправлялся в путь перед заходом солнца, он откладывал закатную молитву /магъриб/ и совершал её вместе с вечерней /‘иша/. Если же он отправлялся в путь после захода солнца, то сразу совершал закатную и вечернюю молитвы (и только потом пускался в путь)
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1220
- Достоверность:
- Al-Albani: Sahih; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih; Zubair Ali Zai: Isnaad Sahih
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Данный хадис, переданный от Му‘аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, описывает практику Пророка Мухаммада ﷺ совмещать (джам‘) молитвы зухр и аср, а также магриб и иша во время путешествия. Это является одним из облегчений (рухса), дарованных Аллахом для путников. Термин «зенит» (заваль аш-шамс) означает момент, когда солнце начинает склоняться к западу после достижения наивысшей точки на небе, что является началом времени молитвы зухр. «Откладывал» (аххара) означает совершение молитвы зухр во время аср, а «сразу совершал» (салля) — совершение зухр в её время, а затем сразу же аср. Аналогично с магрибом и иша. Этот хадис является доказательством дозволенности совмещения молитв в пути, независимо от того, является ли совмещение опережающим (джам‘ такдим) или отложенным (джам‘ та’хир), в зависимости от времени отправления в путь. Мухаддис Абу Давуд отмечает, что этот хадис передал только Кутайба, что указывает на его редкость, но не умаляет его достоверности, так как его иснад признан сахих.
Мудрость облегчения в Исламе: Путь к гармонии и стойкости
Хадис о совмещении молитв в пути, переданный Му‘азом ибн Джабалем, да будет доволен им Аллах, является глубоким уроком о милости и мудрости Ислама. Он демонстрирует не только практическое руководство для путников, но и фундаментальный принцип шариата — облегчение для верующих.
- Психологический аспект: В условиях путешествия, особенно в древние времена, когда путь был сопряжен с множеством трудностей и опасностей, соблюдение всех предписаний в их строгом временном порядке могло стать непосильной ношей. Возможность совмещать молитвы снимает психологическое напряжение, позволяя путнику сосредоточиться на цели своего путешествия, будь то торговля, поиск знаний или участие в военных походах, не испытывая при этом чувства вины за упущение поклонения. Это формирует чувство благодарности к Создателю, Который не обременяет Своих рабов сверх их возможностей.
- Социальный аспект: Практика совмещения молитв способствует социальной сплоченности и взаимопомощи. В группе путников, где каждый может быть занят своими обязанностями, гибкость в расписании молитв позволяет избежать конфликтов и задержек, поддерживая общую гармонию. Это также учит нас приоритетам: когда есть необходимость, дозволено отступить от идеального, чтобы сохранить главное – связь с Аллахом и благополучие общины.
- Духовное измерение: Этот хадис напоминает нам, что Ислам — это религия, которая учитывает человеческую природу и её ограничения. Он не стремится создать невыполнимые условия, а, напротив, предлагает пути для облегчения, чтобы вера оставалась живой и доступной для каждого. Это укрепляет иман, показывая, что поклонение не является бременем, а источником силы и утешения, даже в самых сложных обстоятельствах. Способность адаптироваться, сохраняя при этом суть поклонения, является признаком зрелой веры и глубокого понимания милости Аллаха.
В современном мире, полном стресса и постоянных перемещений, когда мы сталкиваемся с длительными поездками, командировками или просто напряженным графиком, этот хадис становится настоящим утешением. Он показывает, что Ислам не является жесткой системой, которая игнорирует наши жизненные обстоятельства. Наоборот, он предлагает гибкость и милость. Если вы в пути, и у вас нет возможности остановиться для каждой молитвы в её строго определенное время, вы можете совместить их, как это делал Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Это снимает чувство вины и тревоги, позволяя вам сосредоточиться на своих задачах, зная, что ваше поклонение принято. Это напоминание о том, что Аллах желает нам легкости, а не трудностей, и что наша вера должна быть источником спокойствия, а не дополнительного стресса.
Как этот хадис может помочь вам найти баланс между религиозными обязанностями и динамикой современной жизни? Задайте свой вопрос Imam AI, чтобы узнать больше о гибкости и милости Ислама.