Хадис о сокращении молитвы в пути: Абу Дауд 1223: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ فِي طَرِيقٍ - قَالَ - فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَقْبَلَ فَرَأَى نَاسًا قِيَامًا فَقَالَ مَا يَصْنَعُ هَؤُلاَءِ قُلْتُ يُسَبِّحُونَ . قَالَ لَوْ كُنْتُ مُسَبِّحًا أَتْمَمْتُ صَلاَتِي يَا ابْنَ أَخِي إِنِّي صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي السَّفَرِ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَصَحِبْتُ أَبَا بَكْرٍ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَصَحِبْتُ عُمَرَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَصَحِبْتُ عُثْمَانَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } .
Передаётся от Хафса ибн ‘Асыма ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен Аллах ими всеми: «Как-то я сопровождал Ибн ‘Умара, и он совершил с нами молитву в два рак‘ата, после чего повернулся и увидел стоявших людей. Он спросил: “Что они делают?” Я ответил: “Совершают дополнительную молитву”. Он сказал: “Если бы я совершал дополнительную молитву, то и свою обязательную молитву я совершил бы полностью! О сын брата моего! Я сопровождал Посланника Аллаха ﷺ в путешествиях, и он совершал только молитву в два рак‘ата и ничего больше до тех пор, пока Всемогущий и Великий Аллах не забрал его. И я сопровождал Абу Бакра в путешествиях, и он совершал только молитву в два рак‘ата и ничего больше до тех пор, пока Всемогущий и Великий Аллах не забрал его. И я сопровождал ‘Умара в путешествиях, и он совершал только молитву в два рак‘ата и ничего больше до тех пор, пока Всевышний Аллах не забрал его. И я сопровождал ‘Усмана в путешествиях, и он совершал только молитву в два рак‘ата и ничего больше до тех пор, пока Всевышний Аллах не забрал его… А Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Поистине, в посланнике Аллаха был благой пример для вас” (сура “аль-Ахзаб”, аят 21)»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1223
- Достоверность:
- Al-Albani: Sahih; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih; Shuaib Al Arnaut: Sahih; Zubair Ali Zai: Sahih Bukhari (1102) Sahih Muslim (689)
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Данный хадис является важным доказательством дозволенности и желательности сокращения обязательных молитв (каср) во время путешествия. Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, указывает на то, что Пророк Мухаммад ﷺ, а также праведные халифы Абу Бакр, Умар и Усман, да будет доволен ими Аллах, всегда совершали молитву в два рак'ата в пути, не добавляя к ней ничего. Это подчёркивает, что сокращение не является просто разрешением, но и Сунной, которой следует придерживаться. Слова Ибн Умара: «Если бы я совершал дополнительную молитву, то и свою обязательную молитву я совершил бы полностью!» указывают на то, что он считал сокращение обязательной молитвы в пути достаточным и не видел необходимости в совершении дополнительных добровольных молитв сразу после неё, чтобы не создавать впечатления, что сокращённая молитва неполноценна или требует дополнения. Аят из суры «аль-Ахзаб» (33:21) «Поистине, в посланнике Аллаха был благой пример для вас» служит подтверждением того, что следование примеру Пророка ﷺ является наилучшим путём для мусульман.
Мудрость облегчения в Исламе: Психологический аспект
Этот хадис — не просто правило о молитве в пути, это глубокое послание о мудрости Ислама, его гибкости и милосердии. В современном мире, полном стрессов и постоянной спешки, концепция облегчения (тасхиль) становится особенно актуальной.
- Снятие бремени и тревоги: Представьте себе путника, уставшего от долгой дороги, возможно, обременённого заботами. Если бы ему предписывалось совершать полную молитву, это могло бы стать дополнительной нагрузкой, вызывая чувство вины или неполноценности, если он не смог бы выполнить её идеально. Сокращение молитвы снимает это бремя, позволяя сосредоточиться на поклонении без излишнего напряжения. Это психологически разгружает человека, напоминая, что Аллах не желает трудностей для Своих рабов.
- Приоритет Сунны над личными предпочтениями: Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, видя людей, совершающих дополнительные молитвы, мягко, но твёрдо указывает на пример Пророка Мухаммада ﷺ и праведных халифов. Это учит нас ставить Сунну выше своих личных желаний или представлений о «большем благочестии». Иногда стремление «сделать больше» может привести к отклонению от установленного пути, создавая ненужные сложности или даже вводя в заблуждение других. Хадис призывает к умеренности и следованию проверенному примеру.
- Укрепление веры через простоту: Простота и ясность религиозных предписаний, таких как сокращение молитвы, укрепляют веру. Когда человек видит, что религия не усложняет его жизнь, а наоборот, предлагает решения и облегчения, его доверие к ней возрастает. Это создаёт ощущение комфорта и уверенности в том, что Ислам — это путь, соответствующий человеческой природе и её потребностям.
- Единство уммы: Следование единому примеру Пророка ﷺ в таких вопросах, как молитва в пути, способствует единству мусульманской общины. Когда все придерживаются одной и той же практики, это устраняет разногласия и укрепляет чувство принадлежности к единой умме, следующей одному пути, указанному Аллахом и Его Посланником ﷺ.
Таким образом, этот хадис — это не просто правовая норма, а глубокое наставление о милосердии Аллаха, мудрости Сунны и важности следования лучшему примеру для достижения внутреннего спокойствия и единства общины.
В нашей суетливой жизни, полной переездов, командировок и путешествий, мы часто сталкиваемся с вызовами, которые могут нарушить наш привычный ритм поклонения. Этот хадис напоминает нам о великой милости Аллаха, который облегчил для нас совершение молитвы в пути. Представьте, как вы устали после долгой дороги, чувствуете себя измотанным, а вам ещё предстоит совершить полную молитву. Это может вызвать стресс, чувство вины или даже отчаяние. Но Ислам даёт нам облегчение – возможность сократить молитву, чтобы не перегружать себя, чтобы поклонение оставалось радостью, а не бременем. Это не проявление слабости, а следование Сунне Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и праведных халифов, которые сами пользовались этим облегчением. Это учит нас не усложнять то, что Аллах сделал простым, и доверять Его мудрости, которая всегда направлена на наше благо. Это помогает нам сохранять внутренний покой и связь с Создателем, даже когда мы находимся в движении, и напоминает, что наша вера – это источник силы и утешения, а не дополнительной нагрузки.
Этот хадис показывает, как Ислам облегчает нашу жизнь. Хотите узнать больше о том, как применять принципы Сунны в повседневных ситуациях, связанных с путешествиями или другими жизненными обстоятельствами? Задайте свой вопрос Imam AI.