Хадис о совмещении молитв в пути: Абу Дауд 1234: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ الْمُثَنَّى، - وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، - قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى - قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ عَلِيًّا، - رضى الله عنه - كَانَ إِذَا سَافَرَ سَارَ بَعْدَ مَا تَغْرُبُ الشَّمْسُ حَتَّى تَكَادَ أَنْ تُظْلِمَ ثُمَّ يَنْزِلُ فَيُصَلِّي الْمَغْرِبَ ثُمَّ يَدْعُو بِعَشَائِهِ فَيَتَعَشَّى ثُمَّ يُصَلِّي الْعِشَاءَ ثُمَّ يَرْتَحِلُ وَيَقُولُ هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ . قَالَ عُثْمَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ يَقُولُ وَرَوَى أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ أَنَسًا كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا حِينَ يَغِيبُ الشَّفَقُ وَيَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ ذَلِكَ وَرِوَايَةُ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلُهُ .
Передаётся от ‘Умара, сына ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что, когда ‘Али отправлялся в путь после захода солнца, он двигался, пока не становилось почти совсем темно. Тогда он спешивался и совершал закатную молитву /магъриб/, после чего велел подать ему ужин и ужинал, совершал вечернюю молитву /‘иша/ и продолжал свой путь. И он говорил, что так поступал Посланник Аллаха ﷺ.Передаётся от сына Анаса ибн Малика, что Анас совершал обе молитвы, когда с неба исчезало красное зарево, и говорил, что Пророк ﷺ поступал так
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1234
- Достоверность:
- Al-Albani: Sahih; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih; Zubair Ali Zai: Isnaad Sahih
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Этот хадис, переданный от Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, и подтвержденный практикой Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, указывает на дозволенность совмещения закатной (магъриб) и вечерней (иша) молитв для путника. Термин «совмещение» (джам‘) в данном контексте означает выполнение двух молитв подряд во время одной из них. В хадисе Али, да будет доволен им Аллах, совершает магъриб, затем ужинает, а потом совершает иша, что указывает на совмещение в одно время (джам‘ ат-таъхир — отложенное совмещение). Упоминание Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, о совмещении, когда исчезает красное зарево (шафак), также подтверждает эту практику. Исчезновение красного зарева является признаком наступления времени иша. Таким образом, хадис демонстрирует облегчение (рухса) в исламе для путников, позволяющее им адаптировать выполнение религиозных обязанностей к условиям пути, не нарушая при этом их сути.
Мудрость облегчения в пути: Духовное и психологическое измерение
Хадис о совмещении молитв в пути не просто техническое предписание, а глубокое проявление милости и мудрости Ислама. Он затрагивает несколько важных аспектов человеческого бытия, предлагая не только религиозное, но и психологическое, и даже социальное облегчение.
Снятие бремени и стресса
Путешествие, особенно в древние времена, было сопряжено с трудностями, усталостью и неопределенностью. Необходимость останавливаться для каждой молитвы могла бы стать непосильным бременем, отвлекая от цели пути и увеличивая физическое и умственное напряжение. Разрешение совмещать молитвы снимает это бремя, позволяя путнику сосредоточиться на своём пути, будь то торговля, поиск знаний или переселение. Это психологическое облегчение, которое уменьшает стресс и позволяет человеку чувствовать себя более свободным и менее обременённым, сохраняя при этом свою связь с Создателем.
Приоритет намерения и качества над формой
Этот хадис подчёркивает, что в Исламе намерение (ният) и искренность поклонения важнее строгой формальности, когда это оправдано обстоятельствами. Аллах Всевышний не желает затруднений для Своих рабов. Совмещение молитв не является упущением в поклонении, а, напротив, является актом смирения перед волей Аллаха, который даровал это облегчение. Это учит нас тому, что вера не должна быть источником излишних трудностей, а должна быть поддержкой и утешением в жизни.
Гибкость и адаптивность Ислама
Практика Пророка Мухаммада ﷺ, описанная в этом хадисе, демонстрирует удивительную гибкость исламского права. Она показывает, что шариат не является жёстким и негибким сводом правил, а живой системой, способной адаптироваться к изменяющимся условиям жизни человека. Это особенно актуально в современном мире, где люди часто находятся в движении, сталкиваются с длительными переездами и командировками. Хадис напоминает, что Ислам — это религия, которая учитывает человеческую природу и её ограничения, предлагая практические решения для повседневных вызовов.
Укрепление общины и солидарности
Хотя хадис говорит о личном поклонении, он также имеет социальное измерение. Знание о том, что другие мусульмане также пользуются этим облегчением, создаёт чувство общности и солидарности. Это напоминает, что все верующие, независимо от их положения или обстоятельств, являются частью одной уммы, где каждый поддерживается и понимается. Это укрепляет узы братства и взаимопомощи.
В современном мире, где люди постоянно находятся в движении, сталкиваются с длительными перелетами, командировками или просто долгими поездками на работу, вопрос о том, как совместить религиозные обязанности с активным образом жизни, становится особенно актуальным. Этот хадис предлагает глубокий ответ на эту боль. Он показывает, что Ислам не является религией, которая усложняет жизнь, а наоборот, предлагает облегчение и милость. Если вы чувствуете усталость после долгой дороги, если расписание вашего путешествия не позволяет вам остановиться для каждой молитвы в её строго установленное время, этот хадис напоминает вам, что Аллах Всевышний милостив и понимает ваши обстоятельства. Возможность совместить молитвы магъриб и иша в пути — это не просто разрешение, это проявление божественной заботы о вашем благополучии, как физическом, так и духовном. Это позволяет вам сохранить свою связь с Создателем, не испытывая при этом чрезмерного стресса или чувства вины за то, что вы не можете выполнить все предписания в идеальных условиях. Это напоминание о том, что вера должна быть источником покоя и силы, а не дополнительного бремени.
Чувствуете ли вы себя обремененным религиозными обязанностями в условиях современного ритма жизни? Хотите узнать больше о том, как Ислам предлагает облегчения для верующих? Задайте свой вопрос Imam AI, чтобы получить глубокие и практические ответы, основанные на Коране и Сунне.