Хадис о дополнительных молитвах Пророка ﷺ: Абу Дауд 1251: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - الْمَعْنَى - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلاَةِ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ التَّطَوُّعِ فَقَالَتْ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا فِي بَيْتِي ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَكَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَكَانَ يُصَلِّي بِهِمُ الْعِشَاءَ ثُمَّ يَدْخُلُ بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَكَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ تِسْعَ رَكَعَاتٍ فِيهِنَّ الْوِتْرُ وَكَانَ يُصَلِّي لَيْلاً طَوِيلاً قَائِمًا وَلَيْلاً طَوِيلاً جَالِسًا فَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ وَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَاعِدٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَاعِدٌ وَكَانَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ صَلاَةَ الْفَجْرِ صلى الله عليه وسلم .
Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Шакыка: «Я спросил ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах о дополнительных молитвах Посланника Аллаха ﷺ и она сказала: “Он совершал четыре рак‘ата перед полуденной молитвой в моём доме, после чего выходил и совершал обязательную молитву с людьми. Затем он возвращался в мой дом и совершал ещё два рак‘ата. Совершив с людьми закатную молитву, Посланник Аллаха ﷺ возвращался в мой дом и совершал ещё два рак‘ата. Потом он совершал с людьми обязательную вечернюю молитву /‘иша/, после чего Посланник Аллаха ﷺ возвращался в мой дом и совершал ещё два рак‘ата. А ночью он совершал девять рак‘атов, включая витр. Его ночная молитва была долгой, и совершал он её стоя, а иногда сидя, но она всё равно была долгой. Если он читал аяты стоя, то и поясные и земные поклоны совершал стоя, а если он читал аяты сидя, то и поясные и земные поклоны совершал сидя. Когда наступало время утренней молитвы, он совершал два рак‘ата, а потом выходил к людям и совершал с ними обязательную утреннюю молитву /фаджр/”»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1251
- Достоверность:
- Al-Albani: Sahih; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih; Shuaib Al Arnaut: Hasan Sahih; Zubair Ali Zai: Sahih Muslim (730)
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Данный хадис, переданный от ‘Абдуллаха ибн Шакыка со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, является ценным источником информации о сунне Пророка Мухаммада ﷺ в отношении добровольных молитв (татовву'). В нём детально описывается распорядок дня Пророка ﷺ, касающийся дополнительных рак‘атов до и после обязательных молитв (зухр, магриб, ‘иша), а также его ночные молитвы (кыям аль-лейль), включая витр. Хадис указывает на то, что Пророк ﷺ совершал четыре рак‘ата до зухра и два после, два после магриба и два после ‘иша, а также девять рак‘атов ночью, включая витр. Отмечается, что его ночные молитвы были долгими, и он мог совершать их как стоя, так и сидя, при этом поясные и земные поклоны соответствовали положению чтения. Упоминание о двух рак‘атах перед фаджром относится к сунне фаджр, которая является одной из наиболее подтверждённых добровольных молитв. Этот хадис подчёркивает важность регулярности и искренности в дополнительных поклонениях, которые служат дополнением к обязательным и способствуют приближению к Аллаху.
Глубина связи с Божественным через молитву
Хадис от 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, раскрывает перед нами не просто расписание молитв Пророка Мухаммада ﷺ, но и глубокий психологический и духовный аспект его жизни. Это не сухой перечень действий, а живой пример того, как человек может постоянно поддерживать связь со своим Создателем, интегрируя поклонение в каждый аспект своего существования.
- Регулярность и постоянство: Пророк ﷺ совершал дополнительные молитвы с удивительной регулярностью. Это показывает, что духовная практика не должна быть спонтанной или зависящей от настроения. Постоянство в поклонении формирует устойчивую связь с Аллахом, даруя душе покой и уверенность. В современном мире, полном отвлекающих факторов, такая регулярность становится якорем, удерживающим человека от духовного блуждания.
- Разнообразие форм поклонения: Пророк ﷺ молился как стоя, так и сидя, при этом его молитвы были долгими. Это демонстрирует гибкость и милость Ислама, позволяя человеку поклоняться в соответствии со своими физическими возможностями, не теряя при этом глубины и искренности. Это также учит нас, что качество поклонения не всегда зависит от его формы, но от сосредоточенности сердца и намерения.
- Молитва как источник силы и утешения: Возвращаясь домой после общественных молитв, Пророк ﷺ совершал дополнительные рак‘аты. Это указывает на то, что для него молитва была не только обязанностью, но и личным убежищем, источником силы и утешения после взаимодействия с людьми и решения общественных дел. В современном мире, где многие испытывают эмоциональное выгорание и стресс от социальной нагрузки, пример Пророка ﷺ показывает, как можно находить внутренний покой и восстанавливать силы через уединение с Аллахом.
- Баланс между общественным и личным: Хадис ярко иллюстрирует баланс между общественным служением (ведение обязательных молитв с общиной) и личным поклонением (дополнительные молитвы дома). Пророк ﷺ не пренебрегал ни одним из этих аспектов, показывая, что истинная духовность проявляется как в служении другим, так и в глубокой личной связи с Богом.
- Пример для подражания: Для верующего этот хадис — не просто исторический факт, а живой призыв к действию. Он вдохновляет на стремление к большему в поклонении, на поиск путей для углубления своей связи с Аллахом, следуя примеру лучшего из людей, Пророка Мухаммада ﷺ. Это напоминание о том, что каждый дополнительный рак‘ат, каждое искреннее дуа — это шаг к духовному совершенству и приближению к довольству Всевышнего.
В современном мире, где каждый день приносит новые вызовы и стрессы, найти внутренний покой и равновесие становится настоящей задачей. Мы часто чувствуем себя истощенными, перегруженными информацией и обязанностями, и порой кажется, что нет времени даже на себя, не говоря уже о духовном развитии. Этот хадис о дополнительных молитвах Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, от его жены Аиши, да будет доволен ею Аллах, предлагает нам глубокое решение этих проблем. Он показывает, как Пророк, несмотря на огромную ответственность и занятость, находил время для уединения с Аллахом. Его практика дополнительных молитв до и после обязательных, а также долгие ночные бдения, были не просто ритуалом, а источником силы, мудрости и утешения. Представьте, как эти моменты уединения могли бы помочь вам справиться с выгоранием на работе, наладить отношения в семье, найти ясность в финансовых вопросах. Когда вы обращаетесь к Аллаху в дополнительные молитвы, вы не просто выполняете религиозное предписание, вы инвестируете в свое душевное здоровье, укрепляете свою веру и находите ответы на самые сокровенные вопросы. Это способ перезагрузиться, обрести внутреннюю гармонию и почувствовать себя защищенным и направляемым Всевышним.
Практика дополнительных молитв Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, вдохновляет на углубление нашей связи с Творцом. Если вы хотите узнать больше о том, как интегрировать эти благословенные практики в свою жизнь или как они могут помочь вам в решении ваших личных вопросов, задайте свой вопрос Imam AI. Мы здесь, чтобы помочь вам на вашем духовном пути.