Хадис о чтении Корана в фаджр-намазе: Абу Дауд 1259: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ كَثِيرًا، مِمَّا كَانَ يَقْرَأُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ بِـ { آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا } هَذِهِ الآيَةَ قَالَ هَذِهِ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى وَفِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ بِـ { آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ } .
Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что среди того, что Посланник Аллаха ﷺ читал в двух рак‘атах перед утренней молитвой, был аят «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам…», который он читал в первом рак‘ате, и аят «Мы уверовали в Аллаха, так засвидетельствуй же, что мы предавшиеся Аллаху (мусульмане)…», который он читал во втором рак‘ате
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1259
- Достоверность:
- Al-Albani: Sahih; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih; Shuaib Al Arnaut: Sahih; Zubair Ali Zai: Sahih Muslim (727)
Иснад
- أحمد بن يونس
- زهير
- عثمان بن حكيم
- ‘Абдуллах ибн ‘Аббас(سعيد بن يسار)
Классическое толкование
Хадис, переданный от Абдуллаха ибн Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, указывает на практику Пророка Мухаммада ﷺ читать конкретные аяты в двух рак'атах сунны перед обязательной утренней молитвой (фаджр). В первом рак'ате Пророк ﷺ читал аят из суры «Аль-Бакара» (2:136): «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам…». Во втором рак'ате он читал аят из суры «Аль Имран» (3:52): «Мы уверовали в Аллаха, так засвидетельствуй же, что мы предавшиеся Аллаху (мусульмане)…». Это указывает на желательность (сунну) чтения именно этих аятов в данной молитве, подчёркивая важность подтверждения веры и покорности Аллаху в начале дня. Мухаддисы, такие как имам ан-Навави, отмечали, что следование этой сунне является проявлением глубокой приверженности пути Пророка ﷺ и стремления к совершенству в поклонении. Эти аяты содержат фундаментальные принципы ислама: веру в Единого Бога, Его откровения и полную покорность Его воле.
Глубина веры в утренней молитве
Этот хадис, переданный от Абдуллаха ибн Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, открывает нам не просто ритуальную практику, но и глубокий психологический и духовный смысл утреннего поклонения. Пророк Мухаммад ﷺ, читая определённые аяты в двух рак'атах перед фаджр-намазом, не просто совершал сунну, но и закладывал фундамент для всего предстоящего дня, наполняя его смыслом и направлением.
Психологический аспект: Утверждение идентичности
Чтение аятов, начинающихся со слов «Мы уверовали в Аллаха…», в самом начале дня, когда сознание человека ещё не отягощено мирскими заботами, служит мощным утверждением идентичности. Это не просто слова, это декларация веры, которая проникает в сердце и разум. В первом рак'ате, аят «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам…» (2:136) охватывает всеобъемлющую веру в Божественное Откровение. Это напоминание о том, что наша жизнь должна быть построена на принципах, ниспосланных Свыше, а не на сиюминутных желаниях или мирских идеологиях. Это формирует внутренний стержень, который помогает противостоять вызовам дня.
Во втором рак'ате, аят «Мы уверовали в Аллаха, так засвидетельствуй же, что мы предавшиеся Аллаху (мусульмане)…» (3:52) переводит веру из пассивного состояния в активное. Это призыв к действию, к свидетельству своей покорности. Это не просто вера в сердце, но и её проявление в поступках, словах и намерениях. Для современного человека, постоянно сталкивающегося с давлением общества, необходимостью компромиссов и поиском своего места, такое ежедневное утверждение своей мусульманской идентичности становится источником силы и уверенности.
Духовный аспект: Осознанное начало дня
Пророк ﷺ учил нас начинать день с осознанного поклонения. Эти два рак'ата не являются обязательными, но их значимость огромна. Они служат своего рода духовной разминкой, подготовкой к основному фаджр-намазу и к предстоящему дню. Чтение этих конкретных аятов помогает сосредоточиться на главном, отбросить суету и настроиться на связь с Создателем. Это практика, которая учит нас приоритетам: сначала Аллах, потом всё остальное.
- Укрепление таухида (единобожия): Аяты подчёркивают фундаментальный принцип ислама – веру в Единого Бога и Его послания.
- Осознание миссии: Повторение этих слов напоминает верующему о его роли как мусульманина – того, кто покорился воле Аллаха.
- Психологическая устойчивость: Ежедневное подтверждение своей веры и покорности создаёт внутренний покой и устойчивость, помогая справляться со стрессом и неопределённостью.
Таким образом, этот хадис – это не просто инструкция по совершению молитвы, а глубокое наставление о том, как наполнить каждый день смыслом, укрепить свою веру и начать его с осознанного обращения к Аллаху, что является ключом к душевному равновесию и успеху в обоих мирах.
В современном мире, полном стрессов, неопределённости и постоянного информационного шума, многие люди ищут опору, смысл и внутренний покой. Этот хадис о практике Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, в утренней молитве предлагает именно такую опору. Представьте, как вы начинаете свой день не с проверки социальных сетей или тревожных новостей, а с осознанного обращения к Аллаху, утверждая свою веру и покорность. Чтение аятов Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам и Мы уверовали в Аллаха, так засвидетельствуй же, что мы предавшиеся Аллаху, становится мощным психологическим якорем. Это помогает отбросить суету, сосредоточиться на главном, укрепить свою идентичность и найти внутреннюю гармонию. Такой старт дня может значительно снизить уровень стресса, улучшить концентрацию и дать чувство направления, что особенно ценно в условиях выгорания и поиска смысла жизни. Это не просто ритуал, это путь к внутреннему спокойствию и уверенности в себе, основанной на глубокой вере.
Как этот хадис может помочь вам найти внутренний покой и смысл в вашей повседневной жизни? Задайте свой вопрос Imam AI, чтобы узнать больше о мудрости Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.