Хадис о добровольной молитве между азанами: Абу Дауд 1283: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ لِمَنْ شَاءَ " .
Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Мугаффаля, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Между каждыми двумя призывами к молитве молитва, между каждыми двумя призывами к молитве молитва для тех, кто желает»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1283
- Достоверность:
- Al-Albani: Sahih; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih; Zubair Ali Zai: Sahih Bukhari (624) Sahih Muslim (838)
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Хадис, переданный от ‘Абдуллаха ибн Мугаффаля, да будет доволен им Аллах, указывает на ценность совершения добровольной молитвы (нафиля) в промежутке между азаном и икаматом. Слова «Между каждыми двумя призывами к молитве молитва» относятся к азану и икамату, которые являются двумя призывами к одной и той же обязательной молитве. Повторение фразы «между каждыми двумя призывами к молитве молитва» служит для усиления значения и подтверждения желательности этого действия. Добавление «для тех, кто желает» ясно указывает на то, что эта молитва не является обязательной (фард), а относится к категории сунны или мустахабба (желательного действия). Это даёт верующему свободу выбора, побуждая к дополнительному поклонению без наложения обязанности. Многие учёные, включая имама ан-Навави, отмечали, что в этот промежуток времени дуа (мольба) принимается, что делает его особенно благодатным для поклонения.
Глубина добровольного поклонения: Психологические и духовные аспекты
Хадис о добровольной молитве между азаном и икаматом, переданный ‘Абдуллахом ибн Мугаффалем, да будет доволен им Аллах, открывает нам глубокие психологические и духовные измерения исламского поклонения. Он не просто предписывает действие, но и тонко раскрывает философию свободы выбора и личной инициативы в отношениях с Создателем.
Психология выбора и мотивации
Фраза «для тех, кто желает» является ключевой. Она снимает любое давление и превращает акт поклонения из обязанности в осознанный выбор. Психологически, когда человек делает что-то по собственному желанию, его мотивация гораздо сильнее, а удовлетворение от выполненного действия глубже. Это не просто выполнение ритуала, а проявление искренней любви и стремления к Аллаху. Такой подход способствует формированию внутренней дисциплины и самоконтроля, когда верующий сам ищет возможности для приближения к Всевышнему, а не ждёт внешних предписаний.
Время ожидания как возможность для роста
Промежуток между азаном и икаматом — это уникальное время ожидания. В современном мире, наполненном суетой и постоянной спешкой, моменты ожидания часто воспринимаются как потерянное время или источник раздражения. Однако исламская традиция, через такие хадисы, учит нас преобразовывать эти моменты в возможности для духовного роста. Вместо того чтобы отвлекаться или бездействовать, верующий может использовать это время для дополнительной молитвы, зикра (поминания Аллаха) или размышления. Это формирует привычку к осознанности и продуктивному использованию каждой минуты жизни.
Укрепление связи с Божественным
Добровольная молитва, совершаемая в этот промежуток, является актом личной инициативы и преданности. Она выходит за рамки обязательного минимума и демонстрирует глубокое стремление к близости с Аллахом. Такие действия укрепляют духовную связь, наполняя сердце спокойствием и уверенностью. Верующий чувствует, что он не просто исполняет предписания, но активно участвует в диалоге с Создателем, выражая свою благодарность и нужду в Его милости. Это способствует формированию устойчивого внутреннего мира и помогает справляться с жизненными трудностями, зная, что всегда есть источник поддержки и утешения.
Развитие осознанности и присутствия
Регулярное совершение этих добровольных молитв способствует развитию осознанности (такаббур) и присутствия (худур) в молитве. Каждый раз, когда верующий откликается на призыв азана и находит время для дополнительного поклонения, он тренирует свой ум и сердце сосредоточиться на Всевышнем. Это переносится и на обязательные молитвы, делая их более глубокими и осмысленными. Таким образом, хадис не только поощряет конкретное действие, но и способствует формированию более глубокого и осознанного подхода к поклонению в целом.
В нашей стремительной жизни, полной стрессов и постоянных требований, мы часто ищем моменты покоя и утешения. Хадис о добровольной молитве между азаном и икаматом предлагает нам именно такую возможность. Представьте: вы слышите азан, призыв к молитве, и вместо того чтобы сразу погрузиться в следующие дела или просто ждать начала обязательной молитвы, у вас есть шанс на несколько минут уединиться с Создателем. Это не обязанность, а подарок, возможность добровольно посвятить себя поклонению, когда никто не заставляет. Это как маленький оазис спокойствия посреди пустыни повседневных забот. В эти минуты вы можете отпустить тревоги, сосредоточиться на своих мыслях, попросить у Аллаха помощи в семейных делах, в финансовых трудностях или в борьбе с выгоранием. Это время, когда вы можете перезагрузиться, найти внутренний баланс и укрепить свою связь с Богом, зная, что Он всегда рядом и слышит вас. Это акт личной инициативы, который приносит глубокое удовлетворение и наполняет сердце миром.
Этот хадис вдохновляет нас на осознанное поклонение. Какие еще аспекты добровольных молитв или других форм поклонения вас интересуют? Задайте свой вопрос Imam AI, чтобы глубже понять мудрость ислама.