Хадис о нраве Пророка и ночной молитве: Абу Дауд 1342: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، قَالَ : طَلَّقْتُ امْرَأَتِي فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ لأَبِيعَ عَقَارًا كَانَ لِي بِهَا، فَأَشْتَرِيَ بِهِ السِّلاَحَ وَأَغْزُوَ، فَلَقِيتُ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا : قَدْ أَرَادَ نَفَرٌ مِنَّا سِتَّةٌ أَنْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ : " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ " . فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ وِتْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : أَدُلُّكَ عَلَى أَعْلَمِ النَّاسِ بِوِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأْتِ عَائِشَةَ رضى الله عنها . فَأَتَيْتُهَا فَاسْتَتْبَعْتُ حَكِيمَ بْنَ أَفْلَحَ فَأَبَى فَنَاشَدْتُهُ فَانْطَلَقَ مَعِي، فَاسْتَأْذَنَّا عَلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ : مَنْ هَذَا قَالَ : حَكِيمُ بْنُ أَفْلَحَ . قَالَتْ : وَمَنْ مَعَكَ قَالَ : سَعْدُ بْنُ هِشَامٍ . قَالَتْ : هِشَامُ بْنُ عَامِرٍ الَّذِي قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ قَالَ قُلْتُ : نَعَمْ . قَالَتْ : نِعْمَ الْمَرْءُ كَانَ عَامِرًا . قَالَ قُلْتُ : يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ حَدِّثِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَتْ : أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَإِنَّ خُلُقَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ الْقُرْآنَ . قَالَ قُلْتُ : حَدِّثِينِي عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ قَالَتْ : أَلَسْتَ تَقْرَأُ { يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ } قَالَ قُلْتُ : بَلَى . قَالَتْ : فَإِنَّ أَوَّلَ هَذِهِ السُّورَةِ نَزَلَتْ، فَقَامَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَفَخَتْ أَقْدَامُهُمْ، وَحُبِسَ خَاتِمَتُهَا فِي السَّمَاءِ اثْنَىْ عَشَرَ شَهْرًا، ثُمَّ نَزَلَ آخِرُهَا فَصَارَ قِيَامُ اللَّيْلِ تَطَوُّعًا بَعْدَ فَرِيضَةٍ . قَالَ قُلْتُ : حَدِّثِينِي عَنْ وِتْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَتْ : كَانَ يُوتِرُ بِثَمَانِ رَكَعَاتٍ لاَ يَجْلِسُ إِلاَّ فِي الثَّامِنَةِ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَةً أُخْرَى، لاَ يَجْلِسُ إِلاَّ فِي الثَّامِنَةِ وَالتَّاسِعَةِ، وَلاَ يُسَلِّمُ إِلاَّ فِي التَّاسِعَةِ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ فَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يَا بُنَىَّ، فَلَمَّا أَسَنَّ وَأَخَذَ اللَّحْمَ أَوْتَرَ بِسَبْعِ رَكَعَاتٍ لَمْ يَجْلِسْ إِلاَّ فِي السَّادِسَةِ وَالسَّابِعَةِ، وَلَمْ يُسَلِّمْ إِلاَّ فِي السَّابِعَةِ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ، فَتِلْكَ هِيَ تِسْعُ رَكَعَاتٍ يَا بُنَىَّ، وَلَمْ يَقُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً يُتِمُّهَا إِلَى الصَّبَاحِ، وَلَمْ يَقْرَإِ الْقُرْآنَ فِي لَيْلَةٍ قَطُّ، وَلَمْ يَصُمْ شَهْرًا يُتِمُّهُ غَيْرَ رَمَضَانَ، وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلاَةً دَاوَمَ عَلَيْهَا، وَكَانَ إِذَا غَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ مِنَ اللَّيْلِ بِنَوْمٍ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً . قَالَ : فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَحَدَّثْتُهُ . فَقَالَ : هَذَا وَاللَّهِ هُوَ الْحَدِيثُ، وَلَوْ كُنْتُ أُكَلِّمُهَا لأَتَيْتُهَا حَتَّى أُشَافِهَهَا بِهِ مُشَافَهَةً . قَالَ قُلْتُ : لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ لاَ تُكَلِّمُهَا مَا حَدَّثْتُكَ .
Передаётся от Са‘да ибн Хишама, да будет доволен им Аллах: «Я дал развод жене и прибыл в Медину, чтобы продать участок земли, купить на вырученные деньги оружие и участвовать в военных походах. Я встретил несколько человек из числа сподвижников Пророка ﷺ и они сказали: “Когда шестеро из нас захотели поступить так же, Пророк ﷺ запретил им делать это и сказал: “В посланнике Аллаха ﷺ прекрасный пример для вас””. Потом я пришёл к Ибн ‘Аббасу и задал ему вопрос о том, как совершал витр Посланник Аллаха ﷺ. Ибн ‘Аббас сказал: “Не указать ли тебе на того, кто лучше всех людей на земле знает о витре Пророка ﷺ? Это ‘Аиша, так пойди же к ней”. После этого я отправился к ней, но по дороге зашёл к Хакиму ибн Афляху и предложил ему пойти со мной. Сначала он отказался, однако я долго упрашивал его, и он пошёл. Мы отправились к ‘Аише и попросили разрешения войти. Она спросила: “Кто это?” Он отозвался: “Хаким ибн Афлях”. ‘Аиша спросила: “Кто с тобой?” Он ответил: “Са‘д, сын Хишама”. Она спросила: “Хишама, сына ‘Амира, который погиб в битве при Ухуде?” Я ответил: “Да”. Тогда она сказала: “‘Амир был прекрасным человеком”. Я попросил: “О мать верующих, скажи мне, какой нрав был у Посланника Аллаха ﷺ?” Она спросила: “Разве ты не читаешь Коран? Нравом Посланника Аллаха ﷺ был Коран”. Потом я спросил: “Расскажи мне о ночной молитве”. ‘Аиша спросила: “Разве ты не читаешь “О закутавшийся в одежды свои!”? ” Я сказал: “Конечно, читаю”. Тогда она сказала: “Поистине, когда было ниспослано начало этой суры, сподвижники Посланника Аллаха ﷺ стали выстаивать ночную молитву так, что у них опухали ноги. Дело в том, что заключительную часть этой суры удерживалась в небесах в течение двенадцати месяцев и когда она была ниспослана, предписанная ночная молитва стала добровольной”. Я попросил: “Расскажи мне, как Пророк ﷺ совершал витр”. Она сказала: “Он совершал молитву в восемь рак‘атов, во время которой сидел только после восьмого рак‘ата. Затем он совершал девятый рак‘ат. Садился только в восьмом и девятом и произносил таслим только в девятом. Затем он совершал молитву в два рак‘ата сидя, всего же количество рак‘атов молитв, которые он совершал ночью, было равно одиннадцати, сынок. А когда Посланник Аллаха ﷺ достиг преклонного возраста и отяжелел, он стал совершать витр в семь рак‘атов, садясь только в шестом и седьмом и произнося таслим только в седьмом, после чего совершал молитву в два рак‘ата так же, как и прежде, всего же количество рак‘атов молитв, совершавшихся им ночью, стало равняться девяти, сынок. Посланник Аллаха ﷺ никогда не молился всю ночь напролёт, и никогда не прочитывал Коран полностью за одну ночь, и никогда не постился весь месяц, за исключением рамадана. Когда Посланник Аллаха ﷺ совершал какую-нибудь молитву, он продолжал совершать её и впредь, если же он просыпал ночную молитву, то всегда совершал двенадцать рак‘атов днём”». Са‘д ибн Хишам сказал: «После этого я пошёл к Ибн ‘Аббасу и передал ему слова ‘Аиши. Выслушав меня, он сказал: “Вот это настоящий хадис, клянусь Аллахом, и если бы я разговаривал с ‘Аишей, то обязательно пришёл бы к ней, чтобы она сама рассказала мне это”, на что я сказал: “Если бы я знал, что ты не разговариваешь с ней, то не стал бы передавать тебе её слова!”»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1342
- Достоверность:
- Al-Albani: Sahih; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih; Shuaib Al Arnaut: Sahih; Zubair Ali Zai: Sahih Muslim (746)
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Этот хадис, переданный Са‘дом ибн Хишамом, да будет доволен им Аллах, является одним из наиболее полных и ценных источников информации о ночной молитве (витр) Пророка Мухаммада ﷺ и его благородном нраве. В нём подчёркивается важность умеренности в поклонении, что подтверждается запретом Пророка ﷺ для тех, кто хотел полностью посвятить себя аскетизму, оставив мирские дела. Слова ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что нрав Пророка ﷺ был Кораном, указывают на то, что он жил в полном соответствии с его предписаниями и этикой, являясь живым воплощением Божественного Откровения. Детализация витр-молитвы Пророка ﷺ, включая количество рак‘атов и изменение её формы с возрастом, демонстрирует гибкость и милость в исламском поклонении. Упоминание о том, что Пророк ﷺ никогда не молился всю ночь напролёт, не прочитывал Коран за одну ночь и не постился весь месяц, кроме Рамадана, служит напоминанием о необходимости соблюдения баланса между поклонением и мирскими обязанностями, а также о важности постоянства в благих делах, даже если они невелики.
Умеренность как путь к гармонии
Этот хадис — не просто описание ритуалов, а глубокий урок о жизненном балансе и психологическом благополучии. Са‘д ибн Хишам, да будет доволен им Аллах, в начале своей истории демонстрирует стремление к крайности: развод с женой, продажа имущества ради участия в походах. Это желание полностью посвятить себя религии, отбросив мирские привязанности, может показаться похвальным, но Пророк Мухаммад ﷺ, будучи величайшим учителем человечества, предостерегал от подобных крайностей. Его слова: «В посланнике Аллаха ﷺ прекрасный пример для вас» — это не призыв к аскетизму, а указание на путь умеренности и гармонии.
Нрав как живой Коран
Когда Са‘д ибн Хишам спрашивает ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, о нраве Пророка ﷺ, её ответ: «Разве ты не читаешь Коран? Нравом Посланника Аллаха ﷺ был Коран» — является одним из самых глубоких и значимых высказываний в исламе. Это означает, что Пророк ﷺ не просто следовал предписаниям Корана, он был его живым воплощением. Каждое его действие, каждое слово, каждая мысль были отражением Божественной мудрости и милосердия. Это не просто свод правил, а образ жизни, который учит нас быть справедливыми, милосердными, терпеливыми и мудрыми. Для современного человека это мощное напоминание о том, что вера должна проявляться не только в ритуалах, но и в повседневном поведении, в отношениях с окружающими, в способности контролировать свои эмоции и страсти.
Гибкость и постоянство в поклонении
Описание ночной молитвы Пророка ﷺ показывает его глубокую связь с Аллахом, но при этом подчеркивает умеренность. Он не молился всю ночь, не читал весь Коран за одну ночь и не постился весь месяц, кроме Рамадана. Это важный психологический аспект: чрезмерность в поклонении может привести к выгоранию, усталости и потере искренности. Ислам призывает к постоянству, даже если это небольшие действия. Слова ‘Аиши о том, что Пророк ﷺ «когда совершал какую-нибудь молитву, он продолжал совершать её и впредь», а если просыпал ночную молитву, то восполнял её днём, учат нас дисциплине и ответственности. Это формирует устойчивые привычки, которые поддерживают духовное здоровье и помогают справляться с жизненными трудностями.
Урок для современного мира
Этот хадис предлагает ценные уроки для современного человека, сталкивающегося со стрессом, выгоранием и постоянным давлением. Он учит нас:
- Умеренности: Избегать крайностей в любой сфере жизни, будь то работа, отдых или поклонение.
- Постоянству: Лучше делать мало, но регулярно, чем много, но недолговечно.
- Балансу: Находить гармонию между духовной жизнью, семейными обязанностями и личными потребностями.
- Примеру Пророка ﷺ: Стремиться воплощать в своей жизни коранические ценности, делая нрав Пророка ﷺ своим собственным ориентиром.
В современном мире, где каждый день приносит новые вызовы и стрессы, многие из нас ищут опору и смысл. Мы часто сталкиваемся с выгоранием, чувством неудовлетворенности, а порой и с желанием кардинально изменить свою жизнь, бросив все ради какой-то идеальной цели. История Саъда ибн Хишама, который хотел развестись с женой и продать имущество, чтобы полностью посвятить себя религии, очень созвучна этим чувствам. Но Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, учил нас умеренности. Он показал, что истинная вера проявляется не в крайностях, а в гармонии и балансе. Его нрав, который был живым воплощением Корана, учит нас быть терпеливыми, милосердными, справедливыми в повседневной жизни, в отношениях с близкими, на работе. Этот хадис напоминает нам, что духовное развитие не требует отказа от мира, а наоборот, призывает нас преображать мир вокруг себя через свой благой нрав и постоянство в добрых делах. Даже если мы не можем посвятить себя поклонению полностью, регулярные, пусть и небольшие, действия, такие как ночная молитва или чтение Корана, способны принести мир и спокойствие в нашу жизнь, помочь справиться с тревогой и найти внутреннюю силу.
Как найти баланс между духовными стремлениями и повседневными обязанностями, чтобы избежать выгорания? Задайте свой вопрос Imam AI и получите мудрый совет, основанный на учении Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.