Хадис о ночной молитве Пророка ﷺ: Абу Дауд 1347: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ : يُصَلِّي الْعِشَاءَ ثُمَّ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ، لَمْ يَذْكُرِ الأَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ قَالَ فِيهِ : فَيُصَلِّي ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ يُسَوِّي بَيْنَهُنَّ فِي الْقِرَاءَةِ وَالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، وَلاَ يَجْلِسُ فِي شَىْءٍ مِنْهُنَّ إِلاَّ فِي الثَّامِنَةِ، فَإِنَّهُ كَانَ يَجْلِسُ ثُمَّ يَقُومُ وَلاَ يُسَلِّمُ، فَيُصَلِّي رَكْعَةً يُوتِرُ بِهَا، ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً يَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ حَتَّى يُوقِظَنَا، ثُمَّ سَاقَ مَعْنَاهُ .
Бахз ибн Хаким передаёт в этой истории со своим иснадом: «Посланник Аллаха ﷺ совершал вечернюю молитву /‘иша/, после чего ложился спать». Он не упоминал о четырёх рак‘атах. И он пересказал хадис, сказав в нём: «А потом он совершал восемь рак‘атов, затрачивая одинаковое время на чтение аятов и совершение поясного и земного поклонов. Садился он только в конце восьмого рак‘ата. Он садился и вставал, не произнося таслима, а потом совершал один рак‘ат, после чего произносил слова таслима намеренно громко, чтобы разбудить нас…» Далее следует хадис, подобный предыдущему
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1347
- Достоверность:
- Al-Albani: Sahih; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih; Shuaib Al Arnaut: Sahih; Zubair Ali Zai: Sahih
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Данный хадис, переданный Бахзом ибн Хакимом, описывает порядок совершения ночной молитвы (тахаджуд) Пророком Мухаммадом ﷺ. В нём указывается, что Пророк ﷺ после вечерней молитвы ('иша) и отхода ко сну, совершал восемь рак'атов, уделяя равное внимание чтению аятов, поясным поклонам (руку') и земным поклонам (суджуд). Особенностью является то, что он садился только после восьмого рак'ата, затем вставал без таслима (завершающего приветствия), и совершал ещё один рак'ат витр-молитвы, после чего произносил таслим достаточно громко, чтобы разбудить домочадцев. Это указывает на важность витр-молитвы как завершения ночных бдений и на заботу Пророка ﷺ о пробуждении своих близких для совершения поклонения. Отсутствие упоминания о четырёх рак'атах в начале хадиса, как это иногда встречается в других риваятах, не противоречит общему смыслу, а лишь акцентирует внимание на основной части ночной молитвы.
Глубина ночного бдения: Уроки для души
Хадис о ночной молитве Пророка Мухаммада ﷺ раскрывает перед нами не просто ритуал, а глубокую духовную практику, наполненную смыслом и психологической мудростью. Это не просто набор движений, а цельное переживание, которое формирует характер и укрепляет связь с Создателем.
Равновесие в поклонении
Указание на то, что Пророк ﷺ «затрачивал одинаковое время на чтение аятов и совершение поясного и земного поклонов», является ключом к пониманию истинного поклонения. Это не гонка за количеством, а стремление к качеству и гармонии. В современном мире, где всё подчинено скорости и эффективности, мы часто забываем о важности замедления и углубления. Молитва, выполненная с такой осознанностью, становится медитацией, позволяющей уму успокоиться, а сердцу — открыться. Психологически это способствует снижению стресса, улучшению концентрации и развитию самодисциплины. Равновесие в молитве учит нас равновесию и в жизни, напоминая, что каждый аспект нашего существования заслуживает внимания и усердия.
Непрерывность и сосредоточенность
Тот факт, что Пророк ﷺ «садился он только в конце восьмого рак‘ата» и «не произносил таслима», указывает на его глубокую сосредоточенность и стремление к непрерывности в поклонении. Это состояние погружения, когда мирские заботы отступают, и человек полностью отдаётся диалогу с Аллахом. В наше время, когда внимание постоянно рассеивается на множество отвлекающих факторов, способность к такой концентрации становится бесценным качеством. Это учит нас, что для достижения истинного успеха, будь то в духовной или мирской сфере, необходимо полное погружение и минимизация отвлекающих факторов.
Забота о ближних через поклонение
«А потом произносил слова таслима намеренно громко, чтобы разбудить нас…» — этот, казалось бы, небольшой штрих раскрывает огромную глубину личности Пророка ﷺ. Его ночное бдение не было эгоистичным актом уединения с Богом; оно было наполнено заботой о его семье. Он не просто молился сам, но и желал, чтобы его близкие разделили с ним благословение ночного поклонения. Это мощный урок о том, как наша личная духовная практика может вдохновлять и направлять других. Это напоминает нам, что истинная вера проявляется не только в индивидуальном благочестии, но и в стремлении к благу для окружающих, в мягком и мудром призыве к добру.
В современном мире, полном суеты и постоянного стресса, хадис о ночной молитве Пророка Мухаммада мир ему и благословение Аллаха предлагает нам бесценное руководство к обретению внутреннего покоя и гармонии. Когда мы чувствуем себя выгоревшими, когда финансовые или семейные проблемы давят, практика ночной молитвы, как её совершал Пророк, может стать нашим убежищем. Представьте, как вы, подобно ему, находите время для уединения, чтобы сосредоточиться на поклонении, уделяя равное внимание каждому движению, каждому слову. Это не просто ритуал, это медитация, которая помогает отпустить тревоги дня, успокоить ум и восстановить силы. Эта молитва учит нас дисциплине и терпению, качествам, так необходимым для преодоления трудностей. А забота Пророка о пробуждении домочадцев напоминает нам о важности делиться этим благом с близкими, вместе находя утешение и поддержку в вере. Это путь к обретению баланса, мира и глубокой связи с Создателем, что является лучшим лекарством от всех современных недугов.
Ночная молитва Пророка Мухаммада мир ему и благословение Аллаха — это источник вдохновения для каждого из нас. Если вы хотите узнать больше о том, как интегрировать эту практику в свою жизнь или как она может помочь вам справиться с личными вызовами, задайте свой вопрос Imam AI.