Хадис о витре и дополнительных рак‘атах: Абу Дауд 1351: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُوتِرُ بِتِسْعِ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ أَوْتَرَ بِسَبْعِ رَكَعَاتٍ، وَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ بَعْدَ الْوِتْرِ يَقْرَأُ فِيهِمَا، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ فَرَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ : رَوَى هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو مِثْلَهُ، قَالَ فِيهِ قَالَ عَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ : يَا أُمَّتَاهُ كَيْفَ كَانَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ . حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ عَنْ خَالِدٍ .
Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ совершал девять рак‘атов, потом стал совершать семь рак‘атов. А после витра он совершал два рак‘ата сидя, читая во время них аяты Корана, а когда он собирался совершить поясной поклон, он вставал и потом совершал поясной поклон и земные поклоны. Абу Дауд сказал: «Таким же образом эти два хадиса передал Халид ибн ‘Абдуллах аль-Васиты от Мухаммада ибн ‘Амра, сказав, что ‘Алькама ибн Ваккас сказал: “О матушка! Как (Посланник Аллаха ﷺ) совершал два рак‘ата?” И он передал подобное сообщение»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1351
- Достоверность:
- Al-Albani: Hasan Sahih; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Hasan Sahih; Shuaib Al Arnaut: Hasan; Zubair Ali Zai: Sahih Muslim (731)
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Хадис, переданный от Аиши, да будет доволен ею Аллах, описывает важные аспекты ночной молитвы Пророка Мухаммада ﷺ, в частности, молитвы витр. Изначально Пророк ﷺ совершал витр из девяти рак‘атов, затем перешел к семи. Это указывает на гибкость и вариативность в сунне, а также на то, что Пророк ﷺ мог изменять свои практики в зависимости от обстоятельств или для облегчения для уммы. Важным дополнением является упоминание о двух рак‘атах, которые Пророк ﷺ совершал сидя после витра. Это указывает на дополнительные добровольные молитвы, которые можно совершать даже после завершения витра. Особенность этих рак‘атов в том, что Пророк ﷺ читал Коран сидя, а для поясного поклона вставал. Это демонстрирует смирение и усердие в поклонении, а также дозволенность совершения некоторых частей молитвы в положении сидя при отсутствии уважительной причины, но с обязательным вставанием для поясного поклона. Упоминание Абу Даудом о передаче Халида ибн ‘Абдуллаха аль-Васиты подтверждает достоверность и распространенность этого хадиса среди табиинов и их последователей, подчеркивая его важность для понимания сунны.
Глубина Сунны: Гибкость и Вдохновение в Поклонении
Хадис от нашей матери Аиши, да будет доволен ею Аллах, раскрывает перед нами не только детали молитвы Пророка Мухаммада ﷺ, но и глубокие психологические и духовные аспекты его поклонения. Он учит нас гибкости, постоянству и стремлению к совершенству в отношениях с Создателем.
Гибкость в поклонении: Урок для души
Тот факт, что Пророк ﷺ сначала совершал витр из девяти рак‘атов, а затем перешел к семи, не является признаком непостоянства, а скорее проявлением мудрости и милости. Это показывает, что в исламе есть место для вариативности и облегчения. Для современного человека, живущего в условиях постоянного стресса и меняющихся обстоятельств, это мощный урок. Мы часто стремимся к жестким рамкам, боясь отклониться от "идеала". Однако Пророк ﷺ демонстрирует, что главное – это искренность и постоянство, а не строгое следование одной и той же форме, если есть возможность для облегчения или оптимизации. Это снимает психологическое давление и позволяет человеку находить свой ритм в поклонении, не чувствуя вины за изменения.
Дополнительные рак‘аты: Стремление к большему
Совершение двух рак‘атов сидя после витра – это прекрасный пример глубокой привязанности Пророка ﷺ к молитве. Витр – это завершающая молитва ночи, но даже после нее он находил в себе силы и желание продолжить общение с Аллахом. Это вдохновляет нас не ограничиваться минимумом, а всегда стремиться к большему в своем поклонении. В современном мире, где время – это ценный ресурс, этот хадис напоминает нам о важности выделения времени для духовного роста, даже если это всего лишь несколько дополнительных минут. Это инвестиция в наше внутреннее спокойствие и связь с Божественным.
Положение сидя и стоя: Смирение и усердие
Особенность этих двух рак‘атов – чтение Корана сидя и вставание для поясного поклона – несет в себе глубокий смысл. Это показывает смирение Пророка ﷺ перед Аллахом и его усердие даже в дополнительных молитвах. Возможно, это было проявлением его усталости после долгой ночной молитвы, но даже в таком состоянии он не оставлял поклонения. Для нас это напоминание о том, что поклонение не должно быть бременем, а источником утешения и силы. Даже когда мы чувствуем усталость или слабость, мы можем найти способ продолжать свое общение с Аллахом, адаптируя форму, но сохраняя искренность и намерение.
Психологический аспект: Поиск внутреннего покоя
В целом, этот хадис является мощным психологическим инструментом для обретения внутреннего покоя. Он учит нас:
- Гибкости: Не быть слишком строгими к себе, если обстоятельства требуют изменений.
- Постоянству: Стремиться к регулярному поклонению, даже если это небольшие шаги.
- Усердию: Искать возможности для дополнительных актов поклонения, чтобы укрепить свою связь с Аллахом.
- Смирению: Принимать свои ограничения, но не использовать их как оправдание для отказа от поклонения.
Следуя этому примеру, мы можем найти гармонию в своей духовной жизни, уменьшить стресс и укрепить свою веру, зная, что наш Пророк ﷺ сам показывал нам путь к глубокому и осмысленному поклонению.
В современном мире, где каждый день наполнен суетой, стрессом и постоянным давлением, найти время и силы для духовного развития кажется непосильной задачей. Мы часто чувствуем себя выгоревшими, уставшими, и мысли о дополнительных молитвах могут казаться еще одним бременем. Однако этот хадис от Аиши, да будет доволен ею Аллах, о молитве Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, предлагает нам совершенно иной взгляд. Он показывает, что поклонение не обязательно должно быть жестким и неизменным. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, менял количество ракатов в витре, что говорит о гибкости в исламе. Это дает нам надежду: если сегодня у вас нет сил на долгую молитву, вы можете совершить ее в более короткой форме, и это будет принято. Главное – это постоянство и искренность. А совершение двух ракатов сидя после витра, даже после завершения основной молитвы, учит нас стремиться к большему, но при этом быть милосердными к себе. Если вы чувствуете усталость, вы можете совершать часть молитвы сидя, а для поклонов вставать. Это не только облегчает физическую нагрузку, но и помогает сохранить связь с Аллахом, даже когда тело требует отдыха. Этот хадис учит нас находить баланс между усердием в поклонении и заботой о своем благополучии, что так важно для современного человека, стремящегося к гармонии в жизни, семье и работе.
Этот хадис вдохновляет на глубокое и осмысленное поклонение. Если у вас есть вопросы о том, как адаптировать сунну Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, к вашей современной жизни или как найти баланс в своих молитвах, задайте их Imam AI. Мы поможем вам найти ответы и укрепить вашу связь с Всевышним.