Хадис о ночной молитве Пророка ﷺ: Абу Дауд 1353: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، : أَنَّهُ رَقَدَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرَآهُ اسْتَيْقَظَ فَتَسَوَّكَ وَتَوَضَّأَ وَهُوَ يَقُولُ : { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ } حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ أَطَالَ فِيهِمَا الْقِيَامَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، ثُمَّ إِنَّهُ انْصَرَفَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ، ثُمَّ فَعَلَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ بِسِتِّ رَكَعَاتٍ، كُلُّ ذَلِكَ يَسْتَاكُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وَيَقْرَأُ هَؤُلاَءِ الآيَاتِ، ثُمَّ أَوْتَرَ - قَالَ عُثْمَانُ : بِثَلاَثِ رَكَعَاتٍ، فَأَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ - وَقَالَ ابْنُ عِيسَى : ثُمَّ أَوْتَرَ فَأَتَاهُ بِلاَلٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ، فَصَلَّى رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ - ثُمَّ اتَّفَقَا - وَهُوَ يَقُولُ : " اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا، وَاجْعَلْ فِي لِسَانِي نُورًا، وَاجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا، وَاجْعَلْ فِي بَصَرِي نُورًا، وَاجْعَلْ خَلْفِي نُورًا، وَأَمَامِي نُورًا، وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقِي نُورًا، وَمِنْ تَحْتِي نُورًا، اللَّهُمَّ وَأَعْظِمْ لِي نُورًا " .
Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что однажды он заночевал у Пророка ﷺ и увидел, как тот, проснувшись, почистил зубы сиваком и совершил малое омовение, читая при этом: «Поистине, в сотворении небес и земли…» (сура “аль-‘Имран”, аят 190), пока не дочитал до конца суры. Потом он совершил два рак‘ата, причём его стояние, поясные и земные поклоны были долгими. Завершив молитву, он уснул так, что его дыхание стало громким. И он проделал это трижды, совершив шесть рак‘атов. Каждый раз он чистил зубы сиваком, потом совершал малое омовение и читал эти аяты. Затем он завершил молитву нечётным числом рак‘атов. (Передатчик) ‘Усман сказал: «…тремя. И к нему пришёл муаззин, и он вышел на молитву». (Передатчик) Ибн ‘Иса сказал: «Затем он совершил витр, и к нему пришёл Биляль и произнёс азан, когда начало светать. И он совершил два рак‘ата, совершаемые перед утренней молитвой, после чего вышел на молитву». Далее говорится, что (Посланник Аллаха ﷺ) вышел со словами: «О Аллах, помести в сердце моё свет, и помести в язык мой свет, и помести в слух мой свет, и помести в зрение моё свет, и помести позади меня свет и передо мной свет, и помести надо мной свет и подо мной свет. О Аллах, и сделай свет для меня великим /Аллахумма-дж‘аль фи кальби нуран ва-дж‘аль фи лисани нуран ва дж‘аль фи сам‘и нуран ва дж‘аль фи басари нуран ва-дж‘аль хальфи нуран ва амами нуран ва дж‘аль мин фаукы нуран ва мин тахти нуран Аллахумма ва а‘зым ли нуран/»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1353
- Достоверность:
- Al-Albani: Sahih; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih; Shuaib Al Arnaut: Sahih; Zubair Ali Zai: Sahih
Иснад
- محمد بن عيسى
- هشيم
- حصين
- حبيب بن أبي ثابت ح
- عثمان بن أبي شيبة
- محمد بن فضيل
- حبيب بن أبي ثابت
- محمد بن علي بن عبد الله بن عباس
- ‘Абдуллах ибн ‘Аббас(أبيه)
Классическое толкование
Хадис, переданный Ибн Аббасом, да будет доволен Аллах им и его отцом, подробно описывает ночное поклонение Пророка Мухаммада ﷺ. Он демонстрирует глубокую связь Пророка ﷺ с Аллахом через тахаджуд (ночную молитву), которая включала чтение аятов из суры «Аль Имран» (190-200), размышление над ними, использование сивака для очищения рта перед молитвой и совершение малого омовения. Особое внимание уделяется продолжительности стояния, поясных и земных поклонов, что указывает на их значимость и глубину сосредоточения. Повторение этого цикла трижды, с последующим совершением витра, подчёркивает усердие Пророка ﷺ в поклонении. Мольба о свете, произнесённая Пророком ﷺ, является всеобъемлющей, охватывая все аспекты жизни человека: сердце, язык, слух, зрение, окружающее пространство. Это указывает на стремление к полному духовному и физическому просветлению, к тому, чтобы весь человек был окружён и наполнен светом Аллаха, что символизирует истинное руководство, знание и благодать.
Глубина ночного поклонения и стремление к свету
Хадис Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, открывает нам завесу над сокровенными моментами ночного поклонения Пророка Мухаммада ﷺ. Это не просто описание ритуала, а глубокий психологический и духовный портрет человека, полностью погруженного в связь со своим Создателем.
Размышление как основа поклонения
Обратите внимание, как Пророк ﷺ, проснувшись, не сразу приступает к молитве, а сначала чистит зубы сиваком и совершает малое омовение, затем читает аяты из суры «Аль Имран» (190-200). Эти аяты говорят о сотворении небес и земли, о знамениях Аллаха для обладающих разумом. Это не просто механическое чтение, а глубокое размышление, которое подготавливает сердце и разум к предстоящему диалогу с Аллахом. В современном мире, где мы часто спешим и поверхностно относимся к вещам, этот аспект напоминает нам о важности осознанности и преднамеренности в каждом действии, особенно в поклонении.
Усердие и постоянство
Пророк ﷺ повторяет цикл молитвы трижды, каждый раз совершая омовение, используя сивак и читая те же аяты. Это демонстрирует не только его усердие, но и постоянство в поклонении. Он не ограничивается одним разом, а стремится к максимальному приближению к Аллаху. Для нас это урок стойкости и дисциплины в духовной жизни. Часто мы начинаем с энтузиазмом, но быстро теряем мотивацию. Пример Пророка ﷺ вдохновляет нас на то, чтобы сделать поклонение неотъемлемой частью нашей жизни, а не случайным эпизодом.
Мольба о всеобъемлющем свете
Кульминацией этого хадиса является дуа (мольба) Пророка ﷺ о свете. Он просит Аллаха поместить свет в его сердце, язык, слух, зрение, позади и впереди, сверху и снизу, и сделать этот свет великим. Эта мольба не просто о физическом свете, а о свете руководства, мудрости, знания, ясности и благословения. В мире, полном неопределённости и заблуждений, стремление к такому всеобъемлющему свету является жизненно важным. Это свет, который рассеивает сомнения, освещает путь истины и наполняет жизнь смыслом. Эта мольба учит нас просить Аллаха о полном преображении нашей сущности, чтобы каждый аспект нашего бытия был наполнен Его светом и руководством.
В современном мире, полном стресса, информационного шума и постоянной суеты, мы часто чувствуем себя потерянными, неспособными найти ясность и покой. Этот хадис о ночной молитве Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, предлагает нам мощный инструмент для обретения внутреннего света и гармонии. Когда мы сталкиваемся с выгоранием на работе, семейными трудностями или финансовыми проблемами, мы можем почувствовать себя в темноте. Пример Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который в уединении ночи размышлял над знамениями Аллаха в творении, читал Коран и искренне молился, показывает нам путь к духовному обновлению. Его мольба о свете во всех аспектах жизни — в сердце, языке, зрении, слухе, вокруг нас — это не просто слова, а глубокое стремление к руководству, мудрости и благословению от Аллаха. Практикуя осознанное поклонение, размышляя над смыслом бытия и обращаясь к Аллаху с искренней мольбой о свете, мы можем найти утешение, ясность и направление даже в самые трудные моменты. Это помогает нам справиться со стрессом, принять правильные решения и наполнить нашу жизнь истинным смыслом, обретая покой и уверенность в себе.
Если вы ищете способ обрести внутренний покой, ясность и свет в своей жизни, или хотите узнать больше о том, как ночное поклонение может помочь вам в современном мире, задайте свой вопрос Imam AI. Мы здесь, чтобы помочь вам найти ответы и углубить ваше понимание ислама.