Хадис о ночной молитве Пророка ﷺ: Абу Дауд 1355: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : بِتُّ لَيْلَةً عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لأَنْظُرَ كَيْفَ يُصَلِّي فَقَامَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ قِيَامُهُ مِثْلُ رُكُوعِهِ، وَرُكُوعُهُ مِثْلُ سُجُودِهِ، ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَتَوَضَّأَ وَاسْتَنَّ ثُمَّ قَرَأَ بِخَمْسِ آيَاتٍ مِنْ آلِ عِمْرَانَ { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ } فَلَمْ يَزَلْ يَفْعَلُ هَذَا حَتَّى صَلَّى عَشْرَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى سَجْدَةً وَاحِدَةً فَأَوْتَرَ بِهَا، وَنَادَى الْمُنَادِي عِنْدَ ذَلِكَ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ مَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ فَصَلَّى سَجْدَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ جَلَسَ حَتَّى صَلَّى الصُّبْحَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : خَفِيَ عَلَىَّ مِنِ ابْنِ بَشَّارٍ بَعْضُهُ .
Сказал аль-Фадль ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Однажды я остался на ночь в доме Пророка ﷺ и смотрел, как он совершает (ночную) молитву. Он встал, совершил малое омовение и совершил молитву в два рак‘ата, причём стоял он столько же времени, сколько проводил в поясном поклоне, а в поясном поклоне он проводил столько же времени, сколько и в земном поклоне. Потом он лёг спать, а через некоторое время проснулся, совершил омовение и почистил зубы сиваком, а потом прочитал пять аятов из суры “аль-‘Имран”: “Поистине, в сотворении небес и земли и смене ночи и дня…” И он делал это, пока не совершил десять рак‘атов, а затем он поднялся и совершил один рак‘ат, сделав общее число совершённых рак‘атов нечётным. Как раз в это время муаззин призвал (на утреннюю молитву), и Посланник Аллаха ﷺ поднялся после завершения призыва и совершил два лёгких рак‘ата, а потом сидел вплоть до совершения обязательной утренней молитвы»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1355
- Достоверность:
- Al-Albani: Daif; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif; Zubair Ali Zai: Daif
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Данный хадис, переданный аль-Фадлем ибн ‘Аббасом, да будет доволен Аллах им и его отцом, описывает ночное поклонение Пророка Мухаммада ﷺ. В нём упоминается, что Пророк ﷺ совершал ночную молитву, уделяя равное время стоянию, поясным и земным поклонам, что указывает на глубокую сосредоточенность и смирение. После короткого сна он пробуждался, совершал омовение, чистил зубы сиваком — что является сунной, указывающей на важность чистоты и подготовки к поклонению. Затем он читал аяты из суры «Аль-‘Имран», начиная с «Поистине, в сотворении небес и земли и смене ночи и дня…», что подчеркивает значимость размышления над творениями Аллаха. Пророк ﷺ совершал десять рак‘атов, а затем завершал молитву одним рак‘атом витр, делая общее число рак‘атов нечётным, что соответствует сунне. Упоминание о двух лёгких рак‘атах после призыва муаззина и до утренней молитвы относится к двум рак‘атам сунны перед обязательной утренней молитвой. Важно отметить, что степень достоверности этого хадиса оценена как «Даиф» (слабый) несколькими мухаддисами, такими как Аль-Альбани, Мухаммад Мухьи Аль-Дин Абдул Хамид и Зубайр Али Заи. Это означает, что его содержание не может быть использовано как прямое доказательство для установления шариатских норм, но может служить для понимания общих принципов поклонения и усердия Пророка ﷺ, если нет противоречия более достоверным хадисам.
Глубина поклонения и внутренняя дисциплина
Хадис, пусть и со степенью «Даиф», предоставляет нам ценный взгляд на внутренний мир и дисциплину Пророка Мухаммада ﷺ. Он не просто совершал молитву, а погружался в неё с такой глубиной, что время, проведённое в различных положениях (стояние, поясной поклон, земной поклон), было равным. Это свидетельствует о невероятной сосредоточенности, смирении и осознанности каждого движения и слова в молитве. В современном мире, где наше внимание постоянно рассеивается, такой подход к поклонению служит мощным напоминанием о необходимости возвращения к истокам, к искреннему и глубокому диалогу с Создателем.
Сивак и чтение Корана: подготовка к духовному возвышению
Пробуждение после короткого сна, совершение омовения и использование сивака — это не просто ритуалы, а целая система подготовки к духовному возвышению. Сивак, очищающий ротовую полость, символизирует очищение и подготовку к чтению Слова Аллаха. Чтение аятов из суры «Аль-‘Имран», начинающихся с призыва к размышлению над творениями Аллаха, показывает, как Пророк ﷺ связывал поклонение с интеллектуальным и духовным осмыслением мира. Это учит нас тому, что истинное поклонение неразрывно связано с размышлением, благодарностью и осознанием величия Творца. Это не механическое повторение, а живой процесс взаимодействия с Божественным.
Урок для современного человека
В эпоху постоянной спешки и многозадачности, пример Пророка ﷺ в этом хадисе призывает нас замедлиться и придать каждому действию, особенно в поклонении, максимальную осознанность. Это не только улучшает качество наших молитв, но и помогает нам развивать внутреннюю дисциплину, терпение и глубокую связь с духовным. Даже если хадис имеет степень «Даиф», его содержание отражает общие принципы сунны и может вдохновлять на более усердное и осознанное поклонение, если оно не противоречит достоверным источникам. Это напоминание о том, что даже самые простые действия могут быть наполнены глубоким смыслом и приближать нас к Аллаху, если мы подходим к ним с искренностью и вниманием.
В современном мире, полном стресса и постоянной спешки, мы часто чувствуем себя оторванными от внутренней гармонии и духовного покоя. Этот хадис, описывающий ночное поклонение Пророка Мухаммада мир ему и благословение Аллаха, предлагает нам мощный инструмент для восстановления этой связи. Представьте, как вы, подобно Пророку, встаете ночью, очищаете себя омовением и сиваком, готовясь к встрече с Создателем. Это не просто ритуал, это момент глубокой внутренней работы, когда вы отключаетесь от внешнего шума и сосредотачиваетесь на своём душевном состоянии. Размышление над аятами Корана, особенно теми, что говорят о величии творения, помогает нам увидеть мир по-новому, ощутить благодарность и смирение. Такой подход к поклонению может стать вашим личным убежищем от выгорания, источником спокойствия и силы в повседневной жизни. Он учит нас дисциплине, осознанности и умению находить мир внутри себя, даже когда вокруг бушует хаос. Это путь к глубокому внутреннему равновесию и истинному счастью.
Ночная молитва Пророка Мухаммада мир ему и благословение Аллаха полна глубоких уроков. Если вы хотите узнать больше о том, как применять эти уроки в своей жизни или задать вопросы о ночном поклонении, обратитесь к Imam AI. Мы поможем вам найти ответы и вдохновение.