Хадис о омовении Пророка ﷺ: Абу Дауд 137: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا زَيْدٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ قَالَ لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ أَتُحِبُّونَ أَنْ أُرِيَكُمْ، كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ فَدَعَا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ فَاغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ الْيُمْنَى فَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثُمَّ أَخَذَ أُخْرَى فَجَمَعَ بِهَا يَدَيْهِ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثُمَّ أَخَذَ أُخْرَى فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُمْنَى ثُمَّ أَخَذَ أُخْرَى فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُسْرَى ثُمَّ قَبَضَ قَبْضَةً مِنَ الْمَاءِ ثُمَّ نَفَضَ يَدَهُ ثُمَّ مَسَحَ بِهَا رَأْسَهُ وَأُذُنَيْهِ ثُمَّ قَبَضَ قَبْضَةً أُخْرَى مِنَ الْمَاءِ فَرَشَّ عَلَى رِجْلِهِ الْيُمْنَى وَفِيهَا النَّعْلُ ثُمَّ مَسَحَهَا بِيَدَيْهِ يَدٍ فَوْقَ الْقَدَمِ وَيَدٍ تَحْتَ النَّعْلِ ثُمَّ صَنَعَ بِالْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ .
Сообщается, что ‘Атаъ ибн Йасар сказал: «Ибн ‘Аббас сказал нам: “Не желаете ли вы, чтобы я показал вам, как совершал омовение Посланник Аллаха ﷺ?”, и он попросил принести сосуд с водой. (Когда принесли воду,) он зачерпнул пригоршню правой рукой и прополоснул рот и нос. Затем соединив руки, он набрал воды ещё раз и затем помыл лицо. После этого опять набрав воды, он помыл правую руку (с локтем включительно) и тоже самое сделал с левой. Затем набрав горсть воды и стряхнув ее (с рук) он обтер свою голову и уши, после чего заново набрал горсть воды и брызгнул ею на правую ногу, обутую в сандалию, затем обтер её обеими руками; одной рукой поверх ноги, а второй снизу сандалии. Затем он сделал тоже самое с левой ногой»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 137
- Достоверность:
- Al-Albani: Hasan; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Hasan; Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Данный хадис, переданный Ибн ‘Аббасом, да будет доволен им Аллах, является ценным источником для понимания практики вуду (малого омовения) Пророка Мухаммада ﷺ. Он демонстрирует последовательность действий, начиная с полоскания рта и носа одной пригоршней воды, что указывает на желательность совмещения этих действий. Далее следует мытьё лица, рук до локтей, протирание головы и ушей, и, наконец, мытьё ног. Особенностью этого хадиса является упоминание протирания ног, обутых в сандалии, что указывает на дозволенность масха (протирания) поверх обуви при определённых условиях, хотя в данном случае речь идёт именно о мытье ног, на которые брызнули водой, а затем протерли. Это подчёркивает важность тщательности и следования Сунне в мельчайших деталях ритуального очищения.
Омовение как путь к внутренней чистоте
Хадис о том, как Пророк Мухаммад ﷺ совершал омовение, — это не просто инструкция к ритуальному действию. Это глубокий урок о чистоте, внимательности и осознанности, который выходит за рамки физического очищения.
- Внимательность и присутствие: Каждое действие Пророка ﷺ в этом хадисе описано с такой точностью, что мы видим его полную сосредоточенность. Он не просто механически моет части тела, но делает это с намерением и осознанием. Это учит нас подходить к каждому акту поклонения, да и к каждому действию в жизни, с полным присутствием, не отвлекаясь на суету мира.
- Порядок и дисциплина: Последовательность действий в вуду не случайна. Она учит нас дисциплине и порядку, которые являются фундаментальными принципами в исламе. Начиная день с упорядоченного омовения, мы закладываем основу для упорядоченной жизни, где каждое действие имеет своё место и значение.
- Символизм очищения: Омовение — это не только удаление внешней грязи. Это символическое очищение от грехов и ошибок. Когда мы моем лицо, мы смываем следы мирских забот. Когда мы моем руки, мы очищаем их от того, что могли совершить неправедного. Протирая голову, мы обновляем свои мысли, а омывая ноги, мы очищаем свой путь. Этот процесс становится метафорой постоянного стремления к духовному совершенству.
- Связь с Сунной: Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, с такой любовью и желанием показывает, как совершал омовение Пророк ﷺ. Это демонстрирует важность следования Сунне, которая является живым примером того, как воплощать ислам в повседневной жизни. Следование Сунне — это не просто подражание, это путь к глубокой связи с Пророком ﷺ и, через него, с Аллахом.
- Психологический эффект: Регулярное совершение омовения, особенно перед молитвой, создаёт ритуал, который помогает успокоить ум, снизить стресс и подготовиться к духовному общению с Создателем. Это момент уединения, когда человек отключается от мирской суеты и сосредотачивается на своей внутренней чистоте и связи с Божественным.
В современном мире, полном суеты и стресса, где каждая минута на счету, мы часто забываем о важности осознанности и ритуалов, которые могут принести внутренний покой. Хадис об омовении Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, предлагает нам не просто набор действий, а целую философию чистоты и присутствия. Когда мы спешим, чтобы успеть на работу или выполнить множество задач, мы можем почувствовать себя выгоревшими и потерянными. Но если мы остановимся на несколько минут перед молитвой, чтобы совершить омовение так, как это делал Пророк, мир ему и благословение Аллаха, с вниманием к каждому движению, это станет для нас моментом медитации. Это поможет нам очистить не только тело, но и разум от тревог, подготовиться к встрече с Создателем и восстановить внутренний баланс. Это простой, но мощный способ справиться со стрессом и найти умиротворение в повседневной жизни.
Омовение — это не просто ритуал, это путь к внутренней чистоте и спокойствию. Если вы хотите узнать больше о тонкостях вуду, его духовном значении или о том, как правильно совершать его в различных ситуациях, задайте свой вопрос Imam AI. Мы поможем вам углубить свои знания и практику.