Хадис о ночной молитве в Рамадан: Абу Дауд 1375: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَمَضَانَ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى بَقِيَ سَبْعٌ فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ فَلَمَّا كَانَتِ السَّادِسَةُ لَمْ يَقُمْ بِنَا فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ قَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَّلْتَنَا قِيَامَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ . قَالَ فَقَالَ " إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ " . قَالَ فَلَمَّا كَانَتِ الرَّابِعَةُ لَمْ يَقُمْ فَلَمَّا كَانَتِ الثَّالِثَةُ جَمَعَ أَهْلَهُ وَنِسَاءَهُ وَالنَّاسَ فَقَامَ بِنَا حَتَّى خَشِينَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلاَحُ . قَالَ قُلْتُ مَا الْفَلاَحُ قَالَ السُّحُورُ ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا بَقِيَّةَ الشَّهْرِ .
Передаётся от Джубайра ибн Нуфайра: «Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: “Однажды мы постились в рамадане вместе с посланником Аллаха ﷺ и он не совершал с нами дополнительных молитв до тех пор, пока до конца рамадана не осталось семь дней. Он молился с нами треть ночи. Назавтра, в шестую ночь с конца месяца, он не молился с нами. В пятую ночь он молился с нами половину ночи. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Если бы мы простояли в молитве всю эту ночь!” Он сказал: “Поистине, если человек молился с имамом до самого его ухода, ему запишется простаивание всей ночи в молитве”. В четвёртую ночь Посланник Аллаха ﷺ не молился с нами, а в третью он собрал членов своей семьи, своих жён и остальных людей и молился с нами столько, что мы даже начали опасаться, что упустим фалях”. Я спросил: “А что такое фалях?” Он ответил: “Сухур… Оставшуюся часть месяца он не молился с нами”»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1375
- Достоверность:
- Al-Albani: Sahih; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih; Shuaib Al Arnaut: Sahih; Zubair Ali Zai: Isnaad Sahih
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Хадис от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, описывает практику Пророка Мухаммада ﷺ в совершении ночных молитв (таравиха) в Рамадан. В нём говорится, что Пророк ﷺ не всегда выстаивал молитву каждую ночь, а делал это выборочно, особенно в последние десять дней месяца. Важный момент хадиса — слова Пророка ﷺ: «Поистине, если человек молился с имамом до самого его ухода, ему запишется простаивание всей ночи в молитве». Это указывает на великую награду за коллективную молитву таравих, совершённую полностью с имамом. Термин «фалях» в данном контексте объясняется как «сухур», то есть предрассветная трапеза, что подчёркивает важность её совершения для постящегося.
Глубина коллективного поклонения и его психологическая ценность
Этот хадис раскрывает не только практические аспекты ночных молитв в Рамадан, но и глубокую мудрость в подходе Пророка Мухаммада ﷺ к поклонению, а также психологические и социальные аспекты коллективного и индивидуального ибадата.
- Мудрость Пророка ﷺ в распределении усилий: Пророк Мухаммад ﷺ не выстаивал молитвы каждую ночь в начале Рамадана, а усиливал их к концу месяца. Это учит нас принципу постепенности и умеренности в поклонении, предотвращая выгорание и позволяя верующим наращивать свои усилия. Такой подход помогает поддерживать духовный подъём на протяжении всего месяца, а не истощаться в самом начале.
- Ценность коллективной молитвы: Ключевое наставление хадиса — обещание награды за выстаивание всей ночи в молитве тому, кто молился с имамом до его ухода. Это не просто облегчение для верующих, но и мощный стимул к участию в коллективных молитвах. Психологически, совместное поклонение укрепляет чувство общности (уммы), взаимоподдержки и солидарности. Человек чувствует себя частью чего-то большего, что придаёт ему силы и мотивацию. Это также снимает бремя индивидуальной ответственности за поддержание высокой интенсивности поклонения в одиночку, позволяя опереться на структуру и ритм коллективной молитвы.
- Значение «фалях» и сухура: Вопрос о «фалях» и ответ Пророка ﷺ о сухуре подчёркивает неразрывную связь между духовным поклонением и физическим благополучием. Сухур — это не просто приём пищи, это благословенное действие, которое даёт силы для поста и ночных молитв. Это напоминание о том, что Ислам — это религия баланса, где забота о теле не противоречит заботе о душе, а, наоборот, способствует ей. Психологически, осознание того, что даже приём пищи перед рассветом имеет духовное значение, укрепляет связь верующего с религией в повседневных делах.
- Эмпатия и понимание человеческой природы: Пророк ﷺ, будучи лидером и наставником, понимал человеческую природу и её ограничения. Его действия, когда он иногда не выстаивал молитвы или делал это с разной продолжительностью, показывают его эмпатию к сподвижникам и стремление не обременять их сверх меры. Это создаёт атмосферу милосердия и лёгкости в религии, что, в свою очередь, способствует большей приверженности и любви к поклонению.
В современном мире, полном стресса, выгорания и постоянной спешки, этот хадис предлагает глубокие уроки для каждого из нас. Представьте, как часто мы чувствуем себя перегруженными, пытаясь успеть всё и сразу. Хадис учит нас принципу умеренности и постепенности в духовных усилиях. Вместо того чтобы пытаться совершить всё сразу и выгореть, мы можем распределить свои силы, особенно в такие благословенные периоды, как Рамадан. Он также напоминает о невероятной ценности коллективного поклонения. Когда мы молимся вместе с другими, мы не только получаем огромную награду, но и чувствуем себя частью большой семьи, что даёт нам поддержку и мотивацию. Это особенно важно в наше время, когда многие чувствуют себя одинокими. Совместная молитва таравих может стать источником душевного покоя и обновления. А упоминание сухура как фаляха — успеха — учит нас, что даже забота о нашем физическом теле, если она совершается с намерением поклонения, приносит благословение и помогает нам быть сильными как духовно, так и физически. Это напоминание о том, что истинный успех заключается в гармонии между телом и душой, между мирскими делами и поклонением.
Этот хадис открывает нам двери к пониманию глубокой мудрости в поклонении и ценности коллективной молитвы. Если у вас есть вопросы о том, как лучше организовать свой Рамадан, как найти баланс между духовными и мирскими делами или как углубить свою связь с Аллахом, задайте их Imam AI. Мы здесь, чтобы помочь вам на вашем пути.