Хадис о чтении Корана и стойкости Пророка ﷺ: Абу Дауд 1393: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، أَخْبَرَنَا قُرَّانُ بْنُ تَمَّامٍ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو خَالِدٍ، - وَهَذَا لَفْظُهُ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ جَدِّهِ، - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ فِي حَدِيثِهِ أَوْسُ بْنُ حُذَيْفَةَ - قَالَ قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ - قَالَ - فَنَزَلَتِ الأَحْلاَفُ عَلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَأَنْزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَنِي مَالِكٍ فِي قُبَّةٍ لَهُ . قَالَ مُسَدَّدٌ وَكَانَ فِي الْوَفْدِ الَّذِينَ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ ثَقِيفٍ قَالَ كَانَ كُلَّ لَيْلَةٍ يَأْتِينَا بَعْدَ الْعِشَاءِ يُحَدِّثُنَا . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ قَائِمًا عَلَى رِجْلَيْهِ حَتَّى يُرَاوِحَ بَيْنَ رِجْلَيْهِ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ وَأَكْثَرُ مَا يُحَدِّثُنَا مَا لَقِيَ مِنْ قَوْمِهِ مِنْ قُرَيْشٍ ثُمَّ يَقُولُ لاَ سَوَاءً كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ مُسْتَذَلِّينَ - قَالَ مُسَدَّدٌ بِمَكَّةَ - فَلَمَّا خَرَجْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ كَانَتْ سِجَالُ الْحَرْبِ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ نُدَالُ عَلَيْهِمْ وَيُدَالُونَ عَلَيْنَا فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةً أَبْطَأَ عَنِ الْوَقْتِ الَّذِي كَانَ يَأْتِينَا فِيهِ فَقُلْنَا لَقَدْ أَبْطَأْتَ عَنَّا اللَّيْلَةَ . قَالَ إِنَّهُ طَرَأَ عَلَىَّ جُزْئِي مِنَ الْقُرْآنِ فَكَرِهْتُ أَنْ أَجِيءَ حَتَّى أُتِمَّهُ . قَالَ أَوْسٌ سَأَلْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَيْفَ يُحَزِّبُونَ الْقُرْآنَ قَالُوا ثَلاَثٌ وَخَمْسٌ وَسَبْعٌ وَتِسْعٌ وَإِحْدَى عَشْرَةَ وَثَلاَثَ عَشْرَةَ وَحِزْبُ الْمُفَصَّلِ وَحْدَهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ أَتَمُّ .
Передаётся от Ауса ибн Хузайфы: «Мы прибыли к Пророку ﷺ в составе делегации племени сакыф, и союзники остановились у аль-Мугиры ибн Шу‘бы, а бану малик Посланник Аллаха ﷺ поселил в своём шатре». В версии Мусаддада говорится: «А он принадлежал к делегации сакыфа, прибывшей к Посланнику Аллаха ﷺ». Далее передаётся: «Посланник Аллаха ﷺ приходил к нам каждый вечер после вечерней молитвы /‘иша/ и говорил с нами». В версии Абу Са‘ида (аль-Ашаджжа) говорится: «…стоя до тех пор, пока не начинал переминаться с ноги на ногу от долгого стояния». Далее передаётся: «Больше всего он рассказывал нам о том, что ему пришлось претерпеть от курайшитов. Он сказал: “Сначала мы были слабыми». В версии Мусаддада говорится: «В Мекке». Далее передаётся: «… а потом мы переселились в Медину. Война между нами шла с переменным успехом. Иногда мы побеждали их, а иногда они побеждали нас. В один из вечеров он пришёл позже обычного и мы сказали: “Ты пришёл сегодня вечером позже обычного”. Он сказал: “Мне нужно было прочитать свой хизб, и я не захотел приходить, пока не прочитаю его”». Аус передаёт: «Я спросил сподвижников Посланника Аллаха ﷺ: “Как вы делили Коран (для того, чтобы прочитывать его полностью за определённое время)”, и они сказали: “Три суры, потом пять, потом семь, потом девять, потом одиннадцать, потом тринадцать, а потом короткие суры /муфассаль/”». Абу Дауд сказал, что хадис Абу Са‘ида (аль-Ашаджжа) более полный
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1393
- Достоверность:
- Al-Albani: Daif; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif; Shuaib Al Arnaut: Daif; Zubair Ali Zai: Daif
Иснад
- مسدد
- قران بن تمام ح
- عبد الله بن سعيد
- أبو خالد - وهذا لفظه -
- عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى
- عثمان بن عبد الله بن أوس
- جده -
- قدمنا على رسول الله في وفد ثقيف -
- كان كل ليلة يأ
Классическое толкование
Хадис от Ауса ибн Хузайфы описывает прибытие делегации племени сакыф к Пророку Мухаммаду ﷺ. Он показывает, как Пророк ﷺ распределял своё время, уделяя внимание гостям и одновременно не пренебрегая своими духовными обязанностями. Упоминание о том, что Пророк ﷺ пришёл позже обычного, объясняется необходимостью завершить чтение своей части Корана (хизб). Это подчёркивает важность регулярного чтения Священной Книги и установление для себя определённого объёма чтения. Сподвижники Пророка ﷺ делили Коран на части для ежедневного чтения по определённой схеме: 3, 5, 7, 9, 11, 13 сур, а затем оставшиеся короткие суры (муфассаль). Это указывает на методичный подход к изучению и повторению Корана, что является сунной. Несмотря на то, что хадис классифицирован как слабый (даиф) многими мухаддисами, его содержание не противоречит общим принципам Ислама, призывающим к усердию в поклонении и чтении Корана.
Стойкость в поклонении и мудрость Пророка ﷺ
Этот хадис, несмотря на свою степень достоверности, даёт нам глубокое понимание личности Пророка Мухаммада ﷺ и его отношения к поклонению. Он раскрывает несколько важных аспектов, которые актуальны и сегодня.
Приоритет духовного над мирским
- Непреклонность в поклонении: Пророк ﷺ, будучи лидером уммы, государственным деятелем и наставником, всегда находил время для личного поклонения. Даже когда к нему прибыла важная делегация, он не пренебрёг своим ежедневным хизбом Корана. Это показывает, что духовные обязанности имели для него наивысший приоритет. Он не просто читал Коран, а завершал свою часть, демонстрируя дисциплину и ответственность перед Всевышним.
- Мудрость в распределении времени: Задержка Пророка ﷺ не была проявлением небрежности, а осознанным выбором. Он знал, что его гости подождут, но его связь с Кораном не должна прерываться. Это учит нас мудрому распределению времени, когда мы должны находить баланс между обязанностями перед людьми и обязанностями перед Аллахом. Иногда это означает, что мы должны отложить мирские дела ради духовного роста.
Пример для подражания в чтении Корана
- Систематичность чтения: Вопрос Ауса ибн Хузайфы сподвижникам о том, как они делили Коран, и их ответ о чтении 3, 5, 7, 9, 11, 13 сур и муфассаля, указывает на систематический подход к изучению Священной Книги. Это не было хаотичным чтением, а продуманным методом, позволяющим завершать Коран за определённый период. Такой подход помогает поддерживать постоянную связь с Книгой Аллаха и углублять её понимание.
- Важность хизба: Понятие «хизб» (часть Корана, предназначенная для чтения) подчёркивает идею регулярности и последовательности. Каждый мусульманин может установить для себя свой хизб, соответствующий его возможностям, но главное – это постоянство. Это помогает укрепить веру, очистить сердце и получить благословение от Аллаха.
Стойкость и терпение Пророка ﷺ
- Переживания Пророка ﷺ: Рассказы Пророка ﷺ о том, что ему пришлось претерпеть от курайшитов, показывают его человеческую сторону. Он делился своими переживаниями, но делал это с мудростью, объясняя, как изменилось положение мусульман от слабости в Мекке до силы в Медине. Это учит нас терпению и упованию на Аллаха в трудные времена, а также напоминает, что после трудностей наступает облегчение.
- Физическая выносливость: Упоминание о том, что Пророк ﷺ стоял так долго, что переминался с ноги на ногу, говорит о его физической выносливости и самоотверженности в служении. Он не жалел себя ради наставления людей, даже если это требовало значительных усилий. Это вдохновляет нас быть усердными в своём служении и не искать лёгких путей.
В современном мире, полном стресса и постоянной спешки, этот хадис напоминает нам о важности духовной дисциплины. Мы часто чувствуем себя перегруженными делами, обязанностями, и порой кажется, что нет времени даже на самые важные вещи, такие как чтение Корана. Этот хадис показывает, что даже Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, будучи занятым государственными делами и встречами с делегациями, находил время для своего ежедневного хизба Корана. Это учит нас расставлять приоритеты, понимать, что наша связь со Всевышним должна быть незыблемой, несмотря на внешние обстоятельства. Если мы научимся выделять время для Корана, даже если это всего несколько аятов в день, это поможет нам обрести внутренний покой, укрепить веру и найти ответы на многие жизненные вопросы. Это как якорь, который удерживает нас в бушующем море повседневности, давая силы и направление. Хадис также показывает, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, делился своими переживаниями и трудностями, что помогает нам понять, что испытания – это часть жизни, и важно сохранять стойкость и уповать на Аллаха.
Этот хадис вдохновляет нас на более глубокое взаимодействие с Кораном. Если у вас есть вопросы о том, как начать читать Коран регулярно, как лучше его понимать или как применять его уроки в повседневной жизни, задайте их Imam AI. Мы здесь, чтобы помочь вам в вашем духовном пути.