Хадис о земных поклонах после фаджра: Абу Дауд 1415: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَحْرٍ، حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيُّ، قَالَ لَمَّا بَعَثْنَا الرَّكْبَ - قَالَ أَبُو دَاوُدَ يَعْنِي إِلَى الْمَدِينَةِ قَالَ - كُنْتُ أَقُصُّ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ فَأَسْجُدُ فَنَهَانِي ابْنُ عُمَرَ فَلَمْ أَنْتَهِ ثَلاَثَ مِرَارٍ ثُمَّ عَادَ فَقَالَ إِنِّي صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ - رضى الله عنهم - فَلَمْ يَسْجُدُوا حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ .
Абу Тамима аль-Худжайми рассказывает: «Когда мы отправились в Медину, после утренней молитвы я увещевал и наставлял людей и совершал земные поклоны, если (при чтении сур мне попадались соответствующие аяты), и Ибн ‘Умар запретил мне поступать так, однако я не послушал его. Это повторилось трижды, после чего он сказал: “Поистине, я совершал молитву под руководством Посланника Аллаха ﷺ, а также под руководством Абу Бакра и ‘Умара, и они не совершали земных поклонов в этом случае, пока солнце не всходило”»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1415
- Достоверность:
- Al-Albani: Daif; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif; Shuaib Al Arnaut: Daif; Zubair Ali Zai: Daif
Иснад
- عبد الله بن الصباح العطار
- أبو بحر
- ثابت بن عمارة
- أبو تميمة الهجيمي
- لما بعثنا الركب -
- أبو داود يعني إلى المدينة
Классическое толкование
Данный хадис, несмотря на его слабость (даиф), затрагивает важный аспект исламского поклонения — совершение земных поклонов (суджуд) при чтении аятов Корана, содержащих повеление о суджуде (аяты суджуда). Из контекста хадиса следует, что Абу Тамима аль-Худжайми совершал эти поклоны сразу после утренней молитвы (фаджр), до восхода солнца. Ибн Умар, один из великих сподвижников, указал ему на то, что Пророк Мухаммад ﷺ, а также праведные халифы Абу Бакр и Умар, не совершали таких поклонов в это время, ожидая восхода солнца. Это указывает на нежелательность совершения дополнительных молитв или поклонов в определённые запретные времена, к которым относится период после утренней молитвы до полного восхода солнца. Хотя хадис и является слабым, его смысл согласуется с другими достоверными хадисами, запрещающими совершение добровольных молитв в это время.
Важность следования Сунне и уроки смирения
Этот хадис, хотя и классифицирован как слабый, несёт в себе глубокие уроки для верующего, касающиеся важности следования Сунне Пророка Мухаммада ﷺ и смирения перед знанием более опытных.
- Пример Ибн Умара: Ибн Умар, будучи одним из самых знающих сподвижников и строгим последователем Сунны, не просто запретил Абу Тамиме, но и привёл убедительный довод: практику самого Пророка ﷺ и двух праведных халифов. Это демонстрирует методологию исламского призыва: не просто запрет, а объяснение, основанное на авторитетных источниках.
- Психология упорства и принятия: Абу Тамима сначала проявил упорство, не послушав Ибн Умара трижды. Это естественная человеческая реакция, когда человек убеждён в своей правоте или не понимает причины запрета. Однако, когда Ибн Умар привёл более весомый аргумент, Абу Тамима, предположительно, принял его. Это учит нас терпению в призыве и важности предоставления убедительных доказательств.
- Запретные времена для молитв: Хадис косвенно указывает на существование определённых времён, когда нежелательно совершать добровольные молитвы или поклоны. Это период после утренней молитвы до полного восхода солнца и после предвечерней молитвы до захода солнца. Мудрость этого запрета может заключаться в предотвращении уподобления тем, кто поклоняется солнцу, или в предоставлении верующим времени для других видов поклонения и мирских дел, не отвлекаясь на дополнительные молитвы в эти периоды.
- Значение коллективной практики: Ссылка Ибн Умара на практику Пророка ﷺ, Абу Бакра и Умара подчёркивает важность коллективной практики и единогласия ранней общины (иджма) как источника исламского права и руководства. Если великие сподвижники, которые были ближайшими учениками Пророка ﷺ, не делали чего-то, это является сильным аргументом против такой практики.
- Смирение перед знанием: История Абу Тамимы служит напоминанием о необходимости смирения перед знанием и готовности изменить свою практику, когда представлены более веские доказательства из Сунны. Даже если наши намерения благие, важно убедиться, что наши действия соответствуют учению Ислама.
В нашей суетливой жизни, когда мы постоянно ищем способы улучшить себя и свою духовность, иногда мы можем увлечься новыми практиками или интерпретациями, которые кажутся нам благочестивыми. Этот хадис напоминает нам о важности возвращения к основам, к тому, как поступал Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, и его ближайшие сподвижники. В современном мире, полном стресса и информационного шума, легко потеряться в многообразии мнений. Мы можем чувствовать себя выгоревшими, если пытаемся следовать каждой новой идее или практике. Этот хадис учит нас, что иногда лучший путь — это путь простоты и следования проверенной Сунне. Он призывает нас к смирению, к тому, чтобы прислушиваться к тем, кто обладает большим знанием, и не упорствовать в своих заблуждениях, даже если они кажутся нам благими. Это помогает нам избежать ненужных сложностей в религии и сосредоточиться на главном, обретая внутренний покой и уверенность в правильности своего пути.
Если вы когда-либо задумывались о правильности своих религиозных практик или ищете ясности в вопросах Сунны, задайте свой вопрос Imam AI. Мы поможем вам найти ответы, основанные на достоверных источниках.