Хадис о мольбе в конце витра: Абу Дауд 1427: Матн/Иснад/Шарх
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمْرٍو الْفَزَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي آخِرِ وِتْرِهِ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هِشَامٌ أَقْدَمُ شَيْخٍ لِحَمَّادٍ وَبَلَغَنِي عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قَالَ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ - يَعْنِي فِي الْوِتْرِ - قَبْلَ الرُّكُوعِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَىٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ وَرُوِيَ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ فِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ حَدِيثُ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَذْكُرِ الْقُنُوتَ وَلاَ ذَكَرَ أُبَيًّا وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الأَعْلَى وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ وَسَمَاعُهُ بِالْكُوفَةِ مَعَ عِيسَى بْنِ يُونُسَ وَلَمْ يَذْكُرُوا الْقُنُوتَ وَقَدْ رَوَاهُ أَيْضًا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ وَشُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ وَلَمْ يَذْكُرَا الْقُنُوتَ وَحَدِيثُ زُبَيْدٍ رَوَاهُ سُلَيْمَانُ الأَعْمَشُ وَشُعْبَةُ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ كُلُّهُمْ عَنْ زُبَيْدٍ لَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمُ الْقُنُوتَ إِلاَّ مَا رُوِيَ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ زُبَيْدٍ فَإِنَّهُ قَالَ فِي حَدِيثِهِ إِنَّهُ قَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَيْسَ هُوَ بِالْمَشْهُورِ مِنْ حَدِيثِ حَفْصٍ نَخَافُ أَنْ يَكُونَ عَنْ حَفْصٍ عَنْ غَيْرِ مِسْعَرٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَيُرْوَى أَنَّ أُبَيًّا كَانَ يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ .
Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, о том, что в конце витра Посланник Аллаха ﷺ говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к защите благоволения Твоего от негодования Твоего, и к защите прощения Твоего от наказания Твоего, и я прибегаю к Твоей защите от Тебя! Не счесть мне славословий Тебе и не восславить Тебя так, как Сам Ты восславил Себя /Аллахумма инни а‘узу би ридака мин сахатика, ва би му‘афатика мин ‘укъубатика, ва а‘узу бика минка, ля ухсы сана-ан ‘алейка, анта кама аснайта ‘аля нафсика/».Абу Дауд сказал: «‘Иса ибн Юнус передал от Са‘ида ибн Абу ‘Арубы, передавшего от Къатады, передавшего от Са‘ида ибн ‘Абду-р-Рахмана ибн Абза, передавшего от своего отца, передашего со слов Убаййи ибн Ка‘ба, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха ﷺ обращался к Аллаху с мольбой къунут – имея ввиду во время витра перед поясным поклоном».Абу Дауд сказал: «И передаётся, что обычно Убайй обращался к Аллаху с мольбой къунут в середине месяца рамадан»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сунан Абу Давуда
- Номер:
- № 1427
- Достоверность:
- Al-Albani: Sahih; Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih; Zubair Ali Zai: Isnaad Sahih
Иснад
- موسى بن إسماعيل
- حماد
- هشام بن عمرو الفزاري
- عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
- ‘Али ибн Абу Талиб(علي بن أبي طالب)
Классическое толкование
Хадис, переданный Али ибн Абу Талибом, да будет доволен им Аллах, содержит важную мольбу (дуа), которую Пророк Мухаммад ﷺ произносил в завершение молитвы витр. Суть этой мольбы заключается в поиске убежища у Аллаха от Его гнева посредством Его благоволения, и от Его наказания посредством Его прощения. Фраза «и я прибегаю к Твоей защите от Тебя!» указывает на высшую степень упования и смирения, понимая, что всё исходит от Аллаха, и только Он может защитить от Своего же гнева и наказания. Это также подчёркивает абсолютную власть и могущество Аллаха. Завершающие слова «Не счесть мне славословий Тебе и не восславить Тебя так, как Сам Ты восславил Себя» выражают признание человеком своей неспособности в полной мере воздать хвалу Аллаху, указывая на безграничность Его совершенства и то, что только Он Сам знает истинную меру Своего величия и достоинства. Эта мольба является образцом искреннего обращения к Аллаху, полным смирения и признания Его абсолютного владычества. В контексте Сунан Абу Дауда, также упоминается къунут в витра, но основной хадис сосредоточен на конкретной мольбе Пророка ﷺ.
Глубина упования: Психология мольбы в витре
Хадис о мольбе Пророка Мухаммада ﷺ в конце витра — это не просто набор слов, а глубокое психологическое и духовное упражнение, которое учит нас истинному упованию на Аллаха. В этой мольбе заключена уникальная формула обращения к Создателю, которая затрагивает самые тонкие струны человеческой души.
- Прибежище в благоволении от негодования: Человек по своей природе стремится к покою и безопасности. Страх перед гневом и наказанием — это естественная реакция. Однако Пророк ﷺ учит нас искать защиту не просто от наказания, а в благоволении Аллаха. Это смещает фокус с избегания негатива на стремление к позитиву, к Его милости и довольству. Это формирует более здоровую мотивацию в поклонении — не из страха, а из любви и стремления к близости с Творцом.
- Прибежище в прощении от наказания: Понимание того, что прощение Аллаха — это Его атрибут, который превосходит Его наказание, даёт надежду и утешение. В моменты отчаяния или осознания собственных грехов, эта часть дуа напоминает, что дверь покаяния всегда открыта, и милость Аллаха безгранична. Это помогает преодолеть чувство вины и безысходности, направляя человека к искреннему раскаянию и исправлению.
- «Я прибегаю к Твоей защите от Тебя!»: Эта фраза является вершиной смирения и осознания абсолютного могущества Аллаха. Она показывает, что нет иной силы, кроме Него, и что даже от Его гнева можно спастись только Его же милостью. Это устраняет любые иллюзии о самодостаточности или возможности найти убежище вне Его воли. Психологически это освобождает человека от бремени поиска внешних опор, направляя его к единственному истинному Источнику силы и защиты.
- Невозможность полноценного славословия: Признание своей неспособности в полной мере восхвалить Аллаха, кроме как так, как Он Сам Себя восхвалил, является актом глубочайшего смирения. Это напоминает человеку о его ограниченности и величии Творца. В современном мире, где часто преобладает эгоцентризм и стремление к самовозвеличиванию, эта часть мольбы служит мощным противоядием, возвращая человека к его истинному месту в мироздании и укрепляя его связь с Создателем.
В нашей суетной жизни, полной стрессов, тревог и постоянного ощущения нехватки времени, мы часто ищем опору и защиту. Этот хадис о мольбе Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в конце витра, предлагает нам глубокий источник внутреннего покоя и уверенности. Когда мы чувствуем себя подавленными, когда кажется, что всё идёт не так, когда страх перед неизвестностью или последствиями наших ошибок охватывает нас, эта мольба становится спасительным якорем. Она учит нас обращаться к Аллаху не только с просьбами о материальных благах, но и с мольбой о Его благоволении, о Его прощении, о защите от Его гнева. Это помогает нам перенастроить своё мышление, сместить фокус с проблем на Источник всех решений. Осознание того, что только Аллах может защитить нас от всего, даже от Своего же гнева, даёт невероятное чувство облегчения и освобождения от бремени тревог. Эта мольба учит нас смирению и принятию, что в конечном итоге приводит к внутреннему миру и гармонии, столь необходимым в современном мире, где выгорание и психологическое давление стали нормой.
Эта глубокая мольба учит нас истинному упованию на Аллаха. Хотите узнать больше о том, как укрепить свою веру и найти покой в мольбе? Спросите Imam AI о дуа и зикре, и он поможет вам углубить ваше понимание.