Хадис о вечерних и утренних мольбах: Муслим 3008: Матн/Иснад/Шарх

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قال: «أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له» قال الراوي: أَرَاهُ قال فِيهِنَّ: «له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها، وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها، رب أعوذ بك من الكسل، وسُوءِ الكِبَرِ، رب أعوذ بك من عذاب في النار، وعذاب في القبر»، وإذا أصبح قال ذلك أيضا «أصبحنا وأصبح الملك لله».
Сахих Муслим 3008

Со слов Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда наступал вечер, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Застав вечер, и мы, и владычество принадлежим Аллаху, и хвала Аллаху! Нет истинного бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища!» Передатчик этого хадиса сказал: «Я полагаю, что наряду с этими словами Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также говорил: "Ему принадлежит владычество и Ему хвала, и Он способен на всякую вещь. Господи, я прошу Тебя о благе этой ночи, и благе того, что за ней последует, и прибегаю к Тебе за защитой от зла этой ночи, и зла того, что за ней последует! Господи, я прибегаю к Тебе за защитой от лени и невзгод старческой дряхлости. Господи, я прибегаю к Тебе за защитой от наказаний в Аду и наказаний в могиле!" И когда наступало утро, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также произносил эти слова, начиная их фразой: "Застав утро, и мы, и владычество принадлежим Аллаху..."».

Паспорт хадиса

Сборник:: Сахих Муслим
Номер:: № 3008
Достоверность:: Достоверный

Иснад

‘Абдуллах ибн Мас‘уд

Все передатчики хадисов →

Классическое толкование

Одним из действий, относящихся к пророческому пути, является то, что с наступлением утра и вечера Пророк ﷺ обращался к Аллаху с благодатными мольбами, о которых упоминается в этом хадисе. Так он говорил: «Застав вечер, и мы, и владычество принадлежим Аллаху...» — то есть мы встретили вечер, и власть надо всем по-прежнему остается лишь у Аллаха. «…И хвала Аллаху...» — данная фраза является продолжением предыдущей и в общем контексте означает «Мы, а также вся власть и вся хвала принадлежим лишь Аллаху» — то есть мы по-прежнему признаем, что владычество и хвала принадлежат лишь Аллаху и никому иному. «Нет истинного бога, кроме одного лишь Аллаха…» — то есть Аллах единственный, кто заслуживает обожествления и поклонения. «О Аллах, я прошу Тебя о благе этой ночи…» — то есть о благе этой ночи непосредственно «…и благе того, что в ней…» — то есть благе, которое она порождает и которое происходит в ее часы, а также благе всего, что оживает по ночам. «О Аллах, я прибегаю к Тебе за защитой от ее зла и зла того, что в ней...» — то есть от зла, которое таит в себе ночь, касающегося как религии, так и мирской жизни человека. «О Аллах, я прибегаю к Тебе за защитой от лени...» — то есть от вялости и неохоты в делах служения Тебе при наличии всех возможностей для этого. Подобная вялость является результатом отсутствия внутреннего побуждения души ко всякому благу. «...И невзгод старческой дряхлости...» — то есть невзгод возраста, который ознаменован утратой физических и умственных сил, а также немощью, ибо в подобных обстоятельствах теряется изначальная цель, заложенная в само понятие жизни, а именно — обретение знаний и совершение деяний. В целом, под невзгодами старческой дряхлости имеется в виду потеря разума, спутанность и сбивчивость мыслей, утрата способности заниматься делами служения Аллаху в надлежащем виде и тому подобное. Также слово «кибар» («старческий возраст») может быть прочитано как «кибр» («высокомерие»), и тогда данную просьбу следует рассматривать как мольбу Аллаху о защите от надменности, что проявляется в выходе за границы дозволенного в использовании милостей Аллаха, а также в пренебрежительном отношении к людям и возвышении над ними. «...И наказаний в могиле...» — данную фразу можно понять как просьбу о защите от самих наказаний и от того, следствием чего они являются. С наступлением утра, Пророк ﷺ говорил эти же слова, с той лишь разницей, что менял в них начальную фразу на слова «Застав утро, и мы, и владычество принадлежим Аллаху!», а также вместо просьбы о благе ночи и защиты от ее зла говорил: «О Аллах, я прошу Тебя о благе этого дня и благе того, что за ним последует, и прибегаю к Тебе за защитой от зла этого дня и зла того, что за ним последует!»

Психология утренних и вечерних азкаров: осознанность и защита

Хадис, переданный Ибн Мас‘удом, раскрывает глубокую психологическую и духовную практику Пророка Мухаммада ﷺ: регулярное обращение к Аллаху утром и вечером. Это не просто набор слов, а мощный инструмент для формирования осознанности, благодарности и защиты.

Установление связи с Творцом

Начинать и завершать день с поминания Аллаха – это акт признания Его абсолютного владычества над всем сущим. Фраза «Застав вечер, и мы, и владычество принадлежим Аллаху» несет в себе глубокий смысл смирения и зависимости. В современном мире, где человек часто ощущает себя центром вселенной, такое напоминание помогает:

Снизить эгоцентризм: Осознание того, что все находится под контролем Высшей Силы, уменьшает чрезмерную самонадеянность и гордыню.
Обрести покой: Передача контроля Аллаху снимает бремя всеобъемлющей ответственности, позволяя душе расслабиться и найти утешение в Его мудрости.
Укрепить веру: Регулярное повторение этих слов закрепляет в сознании фундаментальные истины единобожия, делая веру более осязаемой и живой.

Благодарность и испрашивание блага

«И хвала Аллаху! Нет истинного бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища!» – эти слова наполняют сердце благодарностью. Благодарность – это мощный психологический инструмент, который:

Улучшает настроение: Практика благодарности доказанно снижает уровень стресса и депрессии, повышая общее ощущение счастья.
Формирует позитивное мышление: Фокусировка на благах, а не на недостатках, помогает видеть хорошее в каждом дне.
Открывает двери к большему: Как сказано в Коране, благодарность приумножает милости.

Просьба о благе ночи/дня и защите от зла – это проявление мудрости и предусмотрительности. Человек осознает свою уязвимость перед неведомым и ищет защиты у Того, Кто контролирует все. Это помогает:

Снизить тревожность: Зная, что он обратился за защитой к Всевышнему, верующий чувствует себя более защищенным и спокойным.
Развить смирение: Признание своей ограниченности и необходимости Божественной помощи укрепляет смирение.

Борьба с внутренними недугами

Особое внимание в хадисе уделяется просьбе о защите от лени и невзгод старческой дряхлости. Это показывает глубокое понимание человеческой природы:

Лень (касаль): Это не просто физическое состояние, а духовный недуг, который препятствует совершению благих дел и развитию личности. Просьба о защите от лени – это призыв к активности, продуктивности и стремлению к совершенству.
Невзгоды старческой дряхлости (суу аль-кибар): Это не только физическая немощь, но и потеря ясности ума, достоинства, а иногда и веры. Просьба о защите от этого – это стремление сохранить полноценную жизнь до самого конца, быть полезным и осознанным.

Защита от наказаний

Просьба о защите от наказаний в Аду и могиле напоминает о конечности земной жизни и важности подготовки к вечной. Это мотивирует к праведным поступкам и избеганию грехов, формируя ответственное отношение к своим действиям.

Таким образом, эти утренние и вечерние мольбы являются всеобъемлющей программой духовного и психологического благополучия, предписанной Пророком ﷺ, которая помогает человеку жить осознанно, благодарно и под защитой Всевышнего.

В суете современного мира, где каждый день приносит новые вызовы и стрессы, найти внутренний покой и уверенность становится все сложнее. Мы постоянно сталкиваемся с давлением, чувством выгорания, а иногда и с глубокой ленью, которая мешает нам двигаться вперед. Хадис о вечерних и утренних мольбах Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, предлагает нам мощный инструмент для преодоления этих трудностей. Представьте, как меняется ваше утро, когда вы начинаете его не с тревожных мыслей о предстоящих делах, а с осознания того, что все владычество принадлежит Аллаху. Это не снимает с вас ответственности, но дает ощущение поддержки и защиты. Точно так же, завершая день, вы можете отпустить все беспокойства, передав их Всевышнему, и попросить Его о благе предстоящей ночи и защите от всего плохого. Эта практика помогает справиться со стрессом, укрепляет вашу веру и дает силы противостоять лени, которая часто является спутником усталости и разочарования. Она учит нас быть благодарными за каждый новый день и каждую ночь, осознавая, что все в руках Аллаха, и Он способен на всякую вещь. Это не только духовное упражнение, но и мощная психологическая поддержка, которая помогает сохранять ясность ума и бодрость духа на протяжении всей жизни, защищая от невзгод старческой дряхлости и сохраняя достоинство.

Как эти утренние и вечерние мольбы могут помочь вам в вашей повседневной жизни? Задайте свой вопрос Imam AI, чтобы узнать больше о практическом применении исламских учений в современном мире.

Был полезен ответ?