Хадис о прекращении откровений: Муслим 3035: Матн/Иснад/Шарх
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قَال أَبُو بَكر لِعُمَر رضي الله عنهما بَعْدَ وَفَاةِ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم : انْطَلِق بِنَا إِلَى أُمِّ أَيمَنَ -رَضِي الله عنها- نَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسول الله صلى الله عليه وسلم يَزُورُها، فَلَمَّا انتَهَيَا إِلَيهَا، بَكَت، فَقَالاَ لَهَا: مَا يُبكِيك؟ أَمَا تَعْلَمِين أَنَّ ما عِنْد الله خَيرٌ لِرَسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فَقَالَت: مَا أَبْكِي أَنْ لاَ أَكُون أَعلَم أَنَّ مَا عِندَ الله تعالى خَيرٌ لِرَسُول الله صلى الله عليه وسلم ، وَلَكِن أَبكِي أَنَّ الوَحي قَدْ انْقَطَع مِنَ السَّمَاء؛ فَهَيَجَتْهُمَا عَلَى البُكَاء؛ فَجَعَلاَ يَبْكِيَان مَعَهَا.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передал: «Спустя некоторое время после смерти Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) Абу Бакр сказал Умару (да будет доволен Аллах ими обоими): "Поехали с нами к Умм Айман (да будет доволен ею Аллах), чтобы навестить её, как это делал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)". Когда они приехали к ней, Умм Айман принялась плакать, и они спросили её: "Почему же ты плачешь? Разве ты не знаешь, что то, что у Аллаха, для Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) лучше?" Она сказала: "Поистине, не оттого я плачу, что не знаю, что для Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) лучше то, что у Всевышнего Аллаха, а плачу я потому, что прекратились ниспосылавшиеся с небес откровения!" И это так подействовало на них обоих, что и они принялись плакать вместе с ней».
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих Муслим
- Номер:
- № 3035
- Достоверность:
- Достоверный
Иснад
- Анас ибн Малик(أنس بن مالك رضي الله عنه)
Классическое толкование
Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, всегда стремились во всём следовать примеру Посланника Аллаха ﷺ, подражая ему даже в малых делах. Данный хадис ярко иллюстрирует это: Абу Бакр и Умар, да будет доволен ими Аллах, отправились навестить Умм Айман, да будет доволен ею Аллах, лишь потому, что Пророк ﷺ навещал её при жизни. Умм Айман была няней Пророка ﷺ в детстве. Когда они пришли к ней, она заплакала. На их вопрос о причине слёз, они предположили, что она скорбит о Пророке ﷺ, не осознавая, что то, что у Аллаха, лучше для него, чем земная жизнь. Однако Умм Айман объяснила, что её плач вызван не этим, а прекращением ниспослания откровений с небес. Смерть Пророка ﷺ означала завершение пророческой миссии и полное совершенствование религии Ислам, как сказано в аяте: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (сура 5, аят 3). Это напоминание так сильно подействовало на Абу Бакра и Умара, что они тоже не смогли сдержать слёз, осознав глубину потери, связанной с прекращением прямого Божественного руководства.
Глубина скорби и ценность Божественного руководства
Этот хадис — не просто повествование о скорби по ушедшему Пророку ﷺ, это глубокое размышление о ценности Божественного откровения и его роли в жизни верующих. Он раскрывает несколько важных психологических и духовных аспектов:
- Искренность следования Сунне: Поступок Абу Бакра и Умара, да будет доволен ими Аллах, демонстрирует их глубокую любовь и преданность Пророку ﷺ. Они не просто следовали его указаниям, но и стремились подражать ему в повседневных делах, даже в посещении людей. Это показывает, что истинная вера проявляется не только в больших актах поклонения, но и в мелочах, которые формируют образ жизни верующего.
- Эмоциональная реакция на потерю: Смерть Пророка ﷺ стала огромной трагедией для всей общины. Плач Умм Айман, а затем и Абу Бакра с Умаром, показывает естественную человеческую реакцию на потерю любимого человека и великого наставника. Однако её плач был вызван не только личной скорбью, но и глубоким осознанием духовной потери — прекращения прямого канала связи с Аллахом.
- Значимость откровения: Слова Умм Айман: «Поистине, не оттого я плачу, что не знаю, что для Посланника Аллаха ﷺ лучше то, что у Всевышнего Аллаха, а плачу я потому, что прекратились ниспосылавшиеся с небес откровения!» — подчёркивают исключительную важность откровения для мусульман. Откровение было источником мудрости, руководства, утешения и ответов на все жизненные вопросы. Его прекращение означало, что община теперь должна опираться на уже ниспосланное, сохраняя и передавая его будущим поколениям.
- Напоминание о завершённости религии: Этот хадис косвенно напоминает о том, что Ислам был завершён при жизни Пророка ﷺ. Всевышний Аллах довёл Свою религию до совершенства, и после Пророка ﷺ не будет нового пророка и нового откровения. Это возлагает на мусульман огромную ответственность за сохранение и распространение того, что было ниспослано.
- Единство в скорби и понимании: Общая скорбь и понимание глубины потери объединили сподвижников. Слова Умм Айман вызвали слёзы и у Абу Бакра с Умаром, показав, что их сердца были едины в любви к Пророку ﷺ и осознании величия ниспосланного им руководства.
В современном мире, полном стрессов, неопределённости и постоянных поисков смысла, этот хадис напоминает нам о незыблемом источнике руководства – Коране и Сунне Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Мы часто ищем ответы во внешнем мире, в бесконечных информационных потоках, но забываем о том, что истинное утешение и ясность уже даны нам. Подобно тому, как сподвижники скорбели о прекращении откровений, мы можем ощущать нехватку духовной опоры, если не обращаемся к нашему наследию. Этот хадис призывает нас ценить то, что у нас есть, – совершенную религию, которая даёт ответы на все вызовы нашей жизни, будь то семейные проблемы, финансовые трудности или выгорание на работе. Он учит нас искать решения в Божественном руководстве, которое является лучшим утешением и самым надёжным путём.
Этот хадис показывает, насколько ценным было для сподвижников Божественное откровение. А что для вас является главным источником вдохновения и руководства в жизни? Спросите Imam AI, как применять мудрость хадисов в вашей повседневности.