Хадис о юноше, царе и вере: Муслим 3303: Матн/Иснад/Шарх
عَنْ صُهَيْبٍ رَضيَ اللهُ عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "كَانَ مَلِكٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ، فَلَمَّا كَبِرَ، قَالَ لِلْمَلِكِ: إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ، فَابْعَثْ إِلَيَّ غُلَامًا أُعَلِّمْهُ السِّحْرَ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ غُلَامًا يُعَلِّمُهُ، فَكَانَ فِي طَرِيقِهِ إِذَا سَلَكَ رَاهِبٌ فَقَعَدَ إِلَيْهِ وَسَمِعَ كَلَامَهُ، فَأَعْجَبَهُ، فَكَانَ إِذَا أَتَى السَّاحِرَ مَرَّ بِالرَّاهِبِ وَقَعَدَ إِلَيْهِ، فَإِذَا أَتَى السَّاحِرَ ضَرَبَهُ، فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى الرَّاهِبِ، فَقَالَ: إِذَا خَشِيتَ السَّاحِرَ، فَقُلْ: حَبَسَنِي أَهْلِي، وَإِذَا خَشِيتَ أَهْلَكَ فَقُلْ: حَبَسَنِي السَّاحِرُ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَتَى عَلَى دَابَّةٍ عَظِيمَةٍ قَدْ حَبَسَتِ النَّاسَ، فَقَالَ: الْيَوْمَ أَعْلَمُ آلسَّاحِرُ أَفْضَلُ أَمِ الرَّاهِبُ أَفْضَلُ؟ فَأَخَذَ حَجَرًا، فَقَالَ: اللهُمَّ إِنْ كَانَ أَمْرُ الرَّاهِبِ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ أَمْرِ السَّاحِرِ فَاقْتُلْ هَذِهِ الدَّابَّةَ، حَتَّى يَمْضِيَ النَّاسُ، فَرَمَاهَا فَقَتَلَهَا، وَمَضَى النَّاسُ، فَأَتَى الرَّاهِبَ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ: أَيْ بُنَيَّ أَنْتَ الْيَوْمَ أَفْضَلُ مِنِّي، قَدْ بَلَغَ مِنْ أَمْرِكَ مَا أَرَى، وَإِنَّكَ سَتُبْتَلَى، فَإِنِ ابْتُلِيتَ فَلَا تَدُلَّ عَلَيَّ، وَكَانَ الْغُلَامُ يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ، وَيُدَاوِي النَّاسَ مِنْ سَائِرِ الْأَدْوَاءِ، فَسَمِعَ جَلِيسٌ لِلْمَلِكِ كَانَ قَدْ عَمِيَ، فَأَتَاهُ بِهَدَايَا كَثِيرَةٍ، فَقَالَ: مَا هَاهُنَا لَكَ أَجْمَعُ، إِنْ أَنْتَ شَفَيْتَنِي، فَقَالَ: إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللهُ، فَإِنْ أَنْتَ آمَنْتَ بِاللهِ دَعَوْتُ اللهَ فَشَفَاكَ، فَآمَنَ بِاللهِ فَشَفَاهُ اللهُ، فَأَتَى الْمَلِكَ فَجَلَسَ إِلَيْهِ كَمَا كَانَ يَجْلِسُ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: مَنْ رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ؟ قَالَ: رَبِّي، قَالَ: وَلَكَ رَبٌّ غَيْرِي؟ قَالَ: رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ، فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الْغُلَامِ، فَجِيءَ بِالْغُلَامِ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: أَيْ بُنَيَّ قَدْ بَلَغَ مِنْ سِحْرِكَ مَا تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ، وَتَفْعَلُ وَتَفْعَلُ، فَقَالَ: إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا، إِنَّمَا يَشْفِي اللهُ، فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الرَّاهِبِ، فَجِيءَ بِالرَّاهِبِ، فَقِيلَ لَهُ: ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ، فَأَبَى، فَدَعَا بِالْمِئْشَارِ، فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ، فَشَقَّهُ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ، ثُمَّ جِيءَ بِجَلِيسِ الْمَلِكِ فَقِيلَ لَهُ: ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ، فَأَبَى فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ، فَشَقَّهُ بِهِ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ، ثُمَّ جِيءَ بِالْغُلَامِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ، فَأَبَى فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: اذْهَبُوا بِهِ إِلَى جَبَلِ كَذَا وَكَذَا، فَاصْعَدُوا بِهِ الْجَبَلَ، فَإِذَا بَلَغْتُمْ ذُرْوَتَهُ، فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ، وَإِلَّا فَاطْرَحُوهُ، فَذَهَبُوا بِهِ فَصَعِدُوا بِهِ الْجَبَلَ، فَقَالَ: اللهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ، فَرَجَفَ بِهِمِ الْجَبَلُ فَسَقَطُوا، وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ؟ قَالَ: كَفَانِيهِمُ اللهُ، فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: اذْهَبُوا بِهِ فَاحْمِلُوهُ فِي قُرْقُورٍ، فَتَوَسَّطُوا بِهِ الْبَحْرَ، فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَاقْذِفُوهُ، فَذَهَبُوا بِهِ، فَقَالَ: اللهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ، فَانْكَفَأَتْ بِهِمِ السَّفِينَةُ فَغَرِقُوا، وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ؟ قَالَ: كَفَانِيهِمُ اللهُ، فَقَالَ لِلْمَلِكِ: إِنَّكَ لَسْتَ بِقَاتِلِي حَتَّى تَفْعَلَ مَا آمُرُكَ بِهِ، قَالَ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: تَجْمَعُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، وَتَصْلُبُنِي عَلَى جِذْعٍ، ثُمَّ خُذْ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِي، ثُمَّ ضَعِ السَّهْمَ فِي كَبِدِ الْقَوْسِ، ثُمَّ قُلْ: بِاسْمِ اللهِ رَبِّ الْغُلَامِ، ثُمَّ ارْمِنِي، فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ قَتَلْتَنِي، فَجَمَعَ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، وَصَلَبَهُ عَلَى جِذْعٍ، ثُمَّ أَخَذَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ، ثُمَّ وَضَعَ السَّهْمَ فِي كَبْدِ الْقَوْسِ، ثُمَّ قَالَ: بِاسْمِ اللهِ، رَبِّ الْغُلَامِ، ثُمَّ رَمَاهُ فَوَقَعَ السَّهْمُ فِي صُدْغِهِ، فَوَضَعَ يَدَهُ فِي صُدْغِهِ فِي مَوْضِعِ السَّهْمِ فَمَاتَ، فَقَالَ النَّاسُ: آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ، آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ، آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ، فَأُتِيَ الْمَلِكُ فَقِيلَ لَهُ: أَرَأَيْتَ مَا كُنْتَ تَحْذَرُ؟ قَدْ وَاللهِ نَزَلَ بِكَ حَذَرُكَ، قَدْ آمَنَ النَّاسُ، فَأَمَرَ بِالْأُخْدُودِ فِي أَفْوَاهِ السِّكَكِ، فَخُدَّتْ وَأَضْرَمَ النِّيرَانَ، وَقَالَ: مَنْ لَمْ يَرْجِعْ عَنْ دِينِهِ فَأَحْمُوهُ فِيهَا، أَوْ قِيلَ لَهُ: اقْتَحِمْ، فَفَعَلُوا حَتَّى جَاءَتِ امْرَأَةٌ وَمَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا فَتَقَاعَسَتْ أَنْ تَقَعَ فِيهَا، فَقَالَ لَهَا الْغُلَامُ: يَا أُمَّهْ اصْبِرِي فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ".
Сухайб ибн Синан ар-Руми (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Был среди живших до вас один царь, у которого был колдун. Состарившись, он сказал царю: “Поистине, я уже стар, пришли же ко мне какого-нибудь юношу, чтобы я обучил его колдовству”, — и тот отправил к нему одного юношу, чтобы он учил его. По пути юноше встретился монах. Он сел рядом с ним, послушал, что он говорит, и это понравилось ему. И с тех пор каждый раз, как юноша направлялся к колдуну, он проходил мимо этого монаха, задерживаясь, чтобы посидеть с ним, а когда он приходил к колдуну, тот бил его. Юноша пожаловался на это монаху, который сказал: “Если ты будешь бояться колдуна, говори: ‹Меня задержали дома›, — а если будешь бояться своих близких, то говори: ‹Меня задержал колдун›. И вот однажды юноша неожиданно столкнулся с огромным зверем, который не давал людям свободно ходить по этой дороге, и сказал: “Сегодня я узнаю, кто лучше — колдун или монах”. После этого он схватил камень и воскликнул: “О Аллах, если дело монаха Ты любишь больше дела колдуна, то убей этого зверя, чтобы люди могли ходить свободно!” И он бросил камень в зверя и убил его, а люди получили возможность ходить по этой дороге. Затем юноша пришёл к монаху и рассказал ему обо всём. Тот сказал ему: “О сынок, сегодня ты уже превзошёл меня, ибо я вижу, чего ты достиг, и поистине, тебя ждут испытания, но когда ты подвергнешься им, не указывай на меня”. И после этого юноша стал исцелять слепых и прокажённых, излечивая людей также и от других недугов. О нём услышал один из приближённых царя, который был слепым. Он явился к нему с многочисленными дарами и сказал: “Всё это будет твоим, если ты исцелишь меня”. Юноша сказал: “Поистине, я никого не исцеляю — исцеляет только Аллах, и если ты уверуешь в Него, я обращусь к Нему с мольбой, и Он исцелит тебя”. И он уверовал в Аллаха, и Аллах исцелил его, а потом он явился к царю и как обычно сел перед ним. Царь спросил его: “Кто вернул тебе зрение?” Он ответил: “Мой Господь”. Царь спросил: “Разве есть у тебя господь кроме меня?” Он сказал: “Мой Господь и твой Господь — Аллах”. Тогда царь велел схватить его, после чего подвергал мучениям до тех пор, пока тот не указал на этого юношу, и его привели к царю, который сказал: “О сынок, дошло до меня, что ты достиг в своём колдовстве таких высот, что можешь исцелять слепых и прокажённых и делать многое другое”. Юноша сказал: “Поистине, я никого не исцеляю — исцеляет только Аллах”. Тогда царь велел схватить его, после чего подвергал мучениям до тех пор, пока тот не указал на монаха. Затем к нему привели этого монаха, которому было предложено: “Отрекись от своей религии!”, — но он отказался. Тогда царь велел принести пилу, её приставили к середине головы монаха, и распилили её так, что одна половина упала на землю. После этого к царю привели его приближённого, которому также было предложено: “Отрекись от своей религии!”, — но и он отказался. Тогда он приставил пилу к середине его головы и пилил её, пока одна половина её не упала на землю. После этого к царю привели юношу, и ему также было предложено: “Отрекись от своей религии!”, — но и он отказался. Тогда царь отдал его своим слугам и сказал: “Отведите его к такой-то горе и поднимитесь с ним наверх, а когда достигнете вершины, отпустите его, если он отречётся от своей религии. А если нет, то сбросьте его вниз!” Они отвели его туда и поднялись на гору, где он воскликнул: “О Аллах, избавь меня от них как пожелаешь!”, — и тогда гора пришла в движение. Они скатились вниз, а юноша снова явился к царю. Царь спросил: “А что же случилось с теми, кто был с тобой?” Юноша сказал: “Аллах избавил меня от них!” Тогда царь отдал его другим своим слугам и сказал: “Отведите его к морю, посадите на корабль и отвезите на середину моря, и если он отречётся от своей религии, то отпустите его. А если нет, бросьте в воду!” И они доставили его, куда им было велено. Юноша сказал: “О Аллах, избавь меня от них как пожелаешь!”, — после чего корабль перевернулся и слуги царя утонули, а юноша снова пришёл к царю. Царь спросил: “А что же случилось с теми, кто был с тобой?” Юноша ответил: “Аллах избавил меня от них!”, а потом сказал царю: “Поистине, ты не сможешь убить меня, пока не сделаешь того, что я тебе велю!” Царь спросил: “Что же это?” Юноша ответил: “Собери людей на одной возвышенности и привяжи меня к стволу пальмы, потом возьми стрелу из моего колчана, положи её на середину лука и скажи: ‹С именем Аллаха, Господа этого юноши!›, — а потом стреляй, и, поистине, ты сможешь убить меня лишь в том случае, если сделаешь это”. И царь собрал людей на одной возвышенности, привязал юношу к стволу пальмы, достал стрелу из его колчана, положил её на середину лука, сказал: “С именем Аллаха, Господа этого юноши!”, — и пустил стрелу, поразившую юношу в висок. Он схватился рукой за свой висок и умер, и тогда люди сказали: “Мы уверовали в Господа этого юноши!” После этого к царю пришли его приближённые, которые сказали ему: “Что скажешь ты о том, чего остерегался? Клянёмся Аллахом, с тобой случилось то, чего ты опасался, люди уверовали!” И тогда царь велел вырыть рвы у городских ворот, и их вырыли и разожгли в них огонь, а потом царь сказал: “Бросайте в огонь каждого, кто не отречётся от своей религии!” [или: и такому говорили: “Бросайся!”] И слуги выполняли его повеление. И вот, к огню подошла женщина со своим сыном. Она остановилась перед огнём, не желая оказаться там. Тогда мальчик сказал ей: “Матушка, терпи, ибо, поистине, ты придерживаешься истины!”»
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих Муслим
- Номер:
- № 3303
- Достоверность:
- Достоверный
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
В этом хадисе приводится удивительная история. В прошлом жил царь, у которого был советник-колдун, услугами которого он пользовался для достижения своих целей, пусть даже за счёт противоречия религии, потому что царь этот был озабочен лишь собственными интересами и был тираном, порабощающим людей. Состарившись, этот колдун сказал царю: «Я уже стар, так пошли же ко мне юношу, которого я мог бы научить колдовству». Он выбрал именно юношу, поскольку юноша легче поддаётся обучению и потому что юноша лучше усвоит и сохранит приобретённое знание. Однако Всевышний Аллах желал этому юноше блага. И вот однажды этот юноша проходил мимо монаха. Он послушал его речи, и они понравились ему, потому что это был человек, усердно поклонявшийся Всемогущему и Великому Аллаху, и говорил он только благое. Этот человек мог быть и учёным, однако учитывая то, что он много поклонялся Аллаху, он был назван монахом. И этот юноша, выходя от своей семьи, сидел немного с монахом, и в результате опаздывал к колдуну, и тот стал бить его и спрашивать, почему он опоздал. Юноша пожаловался монаху, прося у него совета, как ему избежать этого, и он сказал: «Когда идёшь к колдуну и боишься, что он накажет тебя, говори: “Меня задержали дома”. А когда пойдёшь домой и дома тебя спросят, говори: “Меня задержал колдун”, дабы тебе избавиться и от того, и от того». Аллах знает обо всём лучше, но, судя по всему, это Аллах повелел ему это, хотя это ложь: видимо, в этом была польза, превышающая вред лжи, или же это делалось в целях необходимой конспирации. Он так и сделал. И с тех пор юноша стал приходить к монаху и слушать его, а потом шёл к колдуну, и когда тот хотел наказать его за опоздание, он говорил ему: «Меня задержали дома», а когда он возвращался домой, говорил: «Меня задержал колдун».
Путь к истине и сила веры
Этот хадис — глубокая притча, которая выходит за рамки простой истории, предлагая нам уроки стойкости, искренности и упования на Аллаха. Он повествует о юноше, который, будучи изначально предназначен для изучения колдовства, нашёл свой путь к истинной вере благодаря встрече с монахом. Эта история демонстрирует, как даже в самых неблагоприятных условиях сердце человека может быть открыто для света истины.
Психология выбора и стойкости
- Влияние окружения и внутренний поиск: Юноша находился под давлением царя и колдуна, но его сердце тянулось к словам монаха. Это показывает, что истинный поиск смысла жизни часто начинается с внутреннего дискомфорта и стремления к чему-то большему, чем предлагает мирская власть или ложные знания.
- Проверка веры через испытания: Момент, когда юноша сталкивается с огромным зверем, является ключевым. Его молитва к Аллаху, в которой он просит показать, чьё дело угоднее — колдуна или монаха, демонстрирует его искреннее желание познать истину и готовность действовать в соответствии с ней. Успех в этом испытании укрепляет его веру и даёт ему уверенность в силе Аллаха.
- Стойкость перед лицом тирании: После того как юноша начинает исцелять людей с дозволения Аллаха, он и его последователи сталкиваются с жестокостью царя. Их непоколебимость, даже перед лицом мучительной смерти, является ярким примером истинной веры. Они не отрекаются от своих убеждений, демонстрируя, что вера в Аллаха превыше страха перед смертью.
- Мудрость и жертвенность юноши: Предложение юноши царю о том, как его убить, является актом глубокой мудрости и жертвенности. Он понимает, что его смерть, произнесённая с именем Аллаха, станет мощным призывом к вере для всех присутствующих. Это не просто самоубийство, а стратегическое действие, направленное на распространение истины, даже ценой собственной жизни.
Социальные и духовные уроки
- Сила единого слова: Когда люди, видя чудо и слыша имя Аллаха, массово принимают веру, это показывает силу коллективного убеждения и влияние праведного примера. Смерть юноши становится катализатором для пробуждения веры в сердцах многих.
- Последствия тирании и несправедливости: Царь, пытаясь подавить истину силой, лишь способствует её распространению. Его жестокость и попытки заставить людей отречься от веры приводят к обратному эффекту, демонстрируя, что истина всегда найдёт свой путь.
- Важность упования на Аллаха: В каждом испытании юноша обращается к Аллаху, и Аллах спасает его. Это подчёркивает фундаментальный принцип ислама — таваккуль (упование на Аллаха) и уверенность в Его безграничной силе и милости. Даже когда кажется, что нет выхода, Аллах открывает пути спасения.
Эта история служит напоминанием о том, что истинная вера требует мужества, стойкости и готовности к жертвам. Она вдохновляет нас быть непоколебимыми в своих убеждениях и всегда уповать на Всевышнего Аллаха, зная, что Он — лучший помощник и защитник.
В современном мире, полном стресса, неопределенности и постоянного давления, история юноши из этого хадиса может стать мощным источником вдохновения. Мы часто сталкиваемся с выбором между тем, что кажется легким и выгодным, и тем, что соответствует нашим глубоким убеждениям. Возможно, вы чувствуете давление на работе, где приходится идти на компромиссы с совестью, или в личных отношениях, когда сложно отстаивать свои принципы. История юноши напоминает нам, что истинная сила не в подчинении обстоятельствам или ложным авторитетам, а в непоколебимой вере в Аллаха. Когда юноша сказал: «О Аллах, если дело монаха Ты любишь больше дела колдуна, то убей этого зверя», он показал, как важно обращаться к Всевышнему в моменты сомнений и принимать решения, основываясь на Его воле. Если вы испытываете выгорание от постоянной борьбы за свои ценности, помните, что Аллах всегда рядом. Как юноша, который исцелял людей с дозволения Аллаха, вы тоже можете быть инструментом добра, если будете искренни в своей вере. Эта история учит нас, что даже в самых тяжелых испытаниях, когда кажется, что все против вас, упование на Аллаха может привести к чудесным результатам. Она призывает нас быть стойкими, не бояться отстаивать истину и помнить, что конечная победа всегда за теми, кто искренен в своей вере.
Эта удивительная история о вере и стойкости заставляет задуматься. Если у вас есть вопросы о том, как применить эти уроки в своей жизни, или вы хотите узнать больше о вере и уповании на Аллаха, задайте свой вопрос Imam AI. Мы здесь, чтобы помочь вам найти ответы и укрепить ваш иман.