Хадис о прощении грехов: Муслим 3446: Матн/Иснад/Шарх
عن ابن شماسة المهري قال: حَضَرنَا عَمرو بن العاص رضي الله عنه وهُو فِي سِيَاقَةِ الْمَوتِ، فَبَكَى طَوِيلاً، وَحَوَّلَ وَجهَهُ إِلَى الجِدَارِ، فَجَعَلَ ابنَهُ، يقول: يَا أَبَتَاهُ، أَمَا بَشَّرَكَ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بكَذَا؟ أمَا بشَّركَ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بِكَذَا؟ فَأَقبَلَ بِوَجهِهِ، فقَالَ: إِنَّ أَفضَلَ مَا نُعِدُّ شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رسولُ الله، إِنِّي قَدْ كُنتُ عَلَى أَطْبَاقٍ ثَلاَثٍ: لَقَدْ رَأَيتُنِي وَمَا أَحَدٌ أَشَدَّ بُغْضًا لِرَسُولِ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- مِنِّي، وَلاَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكُونَ قَدْ اسْتَمْكَنْتُ مِنْهُ فَقَتَلْتُهُ، فَلَوْ مُتُّ عَلَى تِلْكَ الحَالِ لَكُنْتُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَلَمَّا جَعَلَ اللهُ الإِسْلاَمَ فِي قَلْبِي أَتَيتُ النَبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فَقُلتُ: ابْسُطْ يَمِينَكَ فَلِأُبَايِعُكَ، فَبَسَطَ يَمِينَهُ فَقَبَضْتُ يَدِي، فقال: «مَا لَكَ يَا عَمرُو؟» قُلتُ: أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِطَ، قال: «تَشْتَرِطُ مَاذَا؟» قُلتُ: أَنْ يُغْفَرَ لِي، قال: «أَمَا عَلِمتَ أَنَّ الإِسْلاَمَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ، وَأَنَّ الهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهَا، وَأَنَّ الحَجَّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ؟» وَمَا كَان أَحَدٌ أَحبَّ إِلَيَّ مِنْ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وَلاَ أَجَلَّ فِي عَينِي مِنْهُ، وَمَا كُنْتُ أُطِيقُ أَنْ أَمْلَأَ عَينِي مِنْهُ؛ إِجْلاَلاً لَهُ، وَلَوْ سُئِلْتُ أَنْ أَصِفَهُ مَا أَطَقْتُ؛ لِأَنِّي لَمْ أَكُنْ أَمْلَأُ عَينِي مِنْهُ، وَلَوْ مِتُّ عَلَى تِلْكَ الحَالِ لَرَجَوْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، ثُمَّ وَلِينَا أَشْيَاءَ مَا أَدْرِي مَا حَالِي فِيهَا؟ فَإِذَا أَنَا مِتُّ فَلاَ تَصْحَبْنِي نَائِحَةٌ وَلاَ نَارٌ، فَإِذَا دَفَنْتُمُونِي، فَشُنُّوا عَلَيَّ التُرَابَ شَنًّا، ثُمَّ أَقِيمُوا حَولَ قَبرِي قَدْرَ مَا تُنْحَرُ جَزُور، وَيُقْسَمُ لَحْمُهَا، حتَّى أَسْتَأْنِسَ بِكُم، وَأَنْظُر مَا أُرَاجِعُ بِهِ رُسُلَ رَبِّي.
Ибн Шаммаса аль-Мухри передаёт: «Мы застали ‘Амра ибн аль-‘Аса, когда он находился при смерти». Он так долго плакал, повернувшись лицом к стене, что его сын стал говорить: «О батюшка, разве Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не порадовал тебя вестью о том-то? Разве Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не порадовал тебя вестью о том-то?» Тогда ‘Амр повернулся и сказал: «Поистине, лучшим из того, чем мы можем запастись, является свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, и, поистине, прошёл я через три стадии: сначала я думал, что нет такого человека, который ненавидел бы Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сильнее меня и больше меня желал бы схватить и убить его, и если бы я умер в подобном состоянии, то непременно оказался бы среди обитателей Огня. Когда же Аллах внушил моему сердцу любовь к исламу, я пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “Дай мне твою правую руку, чтобы я присягнул тебе!” Он протянул мне руку, но я не протянул свою. Он спросил: “Что с тобой, о ‘Амр?” Я ответил: “Я хотел поставить условие”. Он спросил: “Какое?” Я ответил: “Чтобы мне простились мои грехи”. Тогда он сказал: “Разве не знаешь ты, что ислам уничтожает всё, что было прежде, и что хиджра уничтожает всё, что было прежде, и что хадж уничтожает всё, что было прежде?” И после этого я никого не любил больше, чем Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и никого не ставил выше него. И я почитал его так, что не смел даже взглянуть на него, а если бы меня попросили его описать, то я не смог бы сделать это, ибо даже не смотрел на него в упор. Если бы я умер в подобном состоянии, то, конечно же, мог бы надеяться, что окажусь среди обитателей Рая. А потом нам поручалось столько разных дел, что я уже не знаю, в каком положении я из-за этого оказался! Когда я умру, пусть не сопровождает моё тело на кладбище ни громко причитающая, ни огонь. Когда же вы положите меня в могилу, то засыпайте меня землёй понемногу, а потом постойте вокруг моей могилы столько времени, сколько требуется для того, чтобы заколоть верблюда и разделить его мясо, чтобы я мог порадоваться вам и посмотреть, что мне отвечать посланцам моего Господа».
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих Муслим
- Номер:
- № 3446
- Достоверность:
- Достоверный
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
В хадисе ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, раскрывается глубокий смысл прощения грехов через принятие ислама, совершение хиджры и хаджа. Когда ‘Амр ибн аль-‘Ас находился при смерти, он плакал, вспоминая свои прошлые состояния. Его сын напомнил ему о благих вестях от Пророка ﷺ, но ‘Амр, да будет доволен им Аллах, сосредоточился на трёх этапах своей жизни. Первый этап — это период до ислама, когда он испытывал сильную ненависть к Пророку ﷺ и даже желал его убить. Он осознавал, что если бы умер в этом состоянии, то был бы обитателем Ада. Второй этап начался с того момента, как Аллах внушил его сердцу любовь к исламу. Придя к Пророку ﷺ, он хотел поставить условие о прощении прошлых грехов. На это Пророк ﷺ ответил: «Разве не знаешь ты, что ислам уничтожает всё, что было прежде, и что хиджра уничтожает всё, что было прежде, и что хадж уничтожает всё, что было прежде?» Это означает, что принятие ислама, переселение ради Аллаха (хиджра) и совершение хаджа полностью стирают все предыдущие грехи. Это подтверждается аятом Корана, где говорится, что если неверующие прекратят своё неверие, им будет прощено прошлое. Также Пророк ﷺ сказал о хадже: «Кто совершил хадж, не делая ничего непристойного и нечестивого, вернётся таким, каким был он в тот день, когда мать родила его». После принятия ислама ‘Амр, да будет доволен им Аллах, испытывал глубочайшее почтение и любовь к Пророку ﷺ, до такой степени, что не мог пристально смотреть на него. Третий этап его жизни связан с ответственными постами и участием в различных событиях, что вызывало у него опасения относительно своего положения перед Аллахом. В конце жизни он завещал, чтобы его похороны прошли скромно, без плакальщиц и огня, и чтобы после погребения люди задержались у его могилы, дабы он мог почувствовать их присутствие и подготовиться к ответам ангелам. Это указывает на то, что умерший ощущает присутствие живых, и что желательно после похорон просить Аллаха об укреплении и прощении для усопшего.
Путь к прощению: Психология покаяния и милосердия Аллаха
Хадис ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, — это не просто историческое повествование, а глубокий урок о человеческой трансформации, силе веры и безграничном милосердии Всевышнего. Он затрагивает фундаментальные аспекты психологии покаяния и духовного роста.
От ненависти к любви: Перерождение сердца
История ‘Амра начинается с состояния глубокой ненависти к Пророку Мухаммаду ﷺ. Это состояние, когда человек находится во власти негативных эмоций, предубеждений и заблуждений. Психологически, такая ненависть может быть разрушительной не только для объекта ненависти, но и для самого человека, отравляя его душу и лишая покоя. Однако, когда Аллах «внушил ислам в его сердце», произошла радикальная перемена. Это не просто смена убеждений, а глубокое внутреннее перерождение, изменение мировоззрения и системы ценностей. Отвращение сменилось глубочайшим почтением и любовью. Это демонстрирует, что человеческое сердце способно к удивительным трансформациям, если на него нисходит милость Аллаха.
Страх перед прошлым и надежда на будущее
‘Амр, да будет доволен им Аллах, испытывал естественный человеческий страх перед своими прошлыми грехами. Он хотел гарантий прощения, что является распространённым чувством у тех, кто осознаёт тяжесть своих ошибок. Его вопрос Пророку ﷺ: «Чтобы мне простились мои грехи», отражает глубокую потребность в очищении и искуплении. Ответ Пророка ﷺ: «Разве не знаешь ты, что ислам уничтожает всё, что было прежде, и что хиджра уничтожает всё, что было прежде, и что хадж уничтожает всё, что было прежде?» — стал для него не просто утешением, а фундаментальным принципом исламской теологии. Это послание надежды, которое освобождает человека от бремени прошлого и позволяет ему начать новую жизнь с чистого листа. Это мощный психологический стимул, который позволяет преодолеть чувство вины и стыда, мешающие духовному развитию.
Скромность и осознание ответственности
Даже после принятия ислама и получения благой вести, ‘Амр, да будет доволен им Аллах, сохранял удивительную скромность и осознание своей ответственности. Его слова: «А потом нам поручалось столько разных дел, что я уже не знаю, в каком положении я из-за этого оказался!» — показывают, что даже великие сподвижники не были свободны от самоанализа и опасений за свою участь. Это учит нас постоянному самоконтролю, смирению и осознанию того, что наша вера и дела должны постоянно обновляться и совершенствоваться. Его завещание о скромных похоронах и просьба задержаться у могилы отражают глубокую связь с миром иным и желание получить поддержку даже после смерти, что является проявлением человеческой потребности в утешении и связи с близкими.
Уроки для современного человека
- Сила покаяния: Хадис напоминает, что никогда не поздно измениться и обратиться к Аллаху. Ислам предлагает путь полного очищения от прошлых грехов, независимо от их тяжести.
- Надежда и оптимизм: Вместо того чтобы зацикливаться на прошлых ошибках, верующий должен смотреть вперёд с надеждой на милость Аллаха и стремиться к благим делам.
- Скромность и самоанализ: Постоянная оценка своих поступков и смирение перед Аллахом являются ключом к духовному росту и избеганию гордыни.
- Важность общины: Просьба ‘Амра, да будет доволен им Аллах, задержаться у его могилы подчёркивает важность поддержки общины даже после смерти, что проявляется в мольбах и дуа за усопших.
В современном мире, полном стресса и неопределенности, многие люди несут на себе тяжелый груз прошлых ошибок и сожалений. Чувство вины может быть парализующим, мешая двигаться вперед и обрести внутренний покой. История Амра ибн аль-Аса, да будет доволен им Аллах, предлагает мощное утешение и надежду. Она показывает, что независимо от того, насколько темным было прошлое, ислам предлагает полное очищение и возможность начать жизнь с чистого листа. Это как перезагрузка системы, которая стирает все вирусы и ошибки, позволяя вам функционировать наилучшим образом. Для тех, кто чувствует себя застрявшим в цикле самообвинения, этот хадис является напоминанием о безграничном милосердии Аллаха. Принятие ислама, искреннее покаяние, совершение хиджры или хаджа — это не просто ритуалы, а глубокие акты веры, которые преображают душу и даруют прощение. Это освобождение от оков прошлого, позволяющее сосредоточиться на построении лучшего будущего, наполненного смыслом и близостью к Создателю. Хадис также учит нас смирению и постоянному самоанализу, даже после достижения духовных высот, напоминая, что путь к Аллаху — это непрерывное путешествие.
Если вас беспокоят вопросы прощения грехов, покаяния или вы хотите узнать больше о милости Аллаха, не стесняйтесь задать свой вопрос Imam AI. Мы здесь, чтобы помочь вам найти ответы и обрести душевный покой.