Хадис о почтительности к друзьям отца: Муслим 3493: Матн/Иснад/Шарх
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأعرَاب لَقِيهَ بِطَريق مَكَّة، فَسَلَّم عَلَيه عَبد الله بنُ عمر، وَحمَلهُ على حمار كان يركَبُهُ، وَأعطَاه عِمَامَة كَانت على رأسه، قال ابن دينار: فقُلنا له: أَصْلَحَك الله، إنَّهم الأعراب وهُم يَرْضَون بِاليَسِير، فقال عبدُ الله بنَ عُمر: إِنَّ أَبَا هَذَا كَانَ وُدًّا لِعُمر بنِ الخطَّاب رضي الله عنه وإنِّي سَمِعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ أَبَرَّ البِرِّ صِلَةُ الرَّجُل أَهْلَ وُدِّ أَبِيه». وفي رواية عن ابن دينار، عن ابن عمر: أنَّه كان إذَا خَرَج إلى مكة كان له حمار يَتَرَوَّحُ عليه إذا ملَّ رُكُوبَ الرَّاحِلة، وَعِمَامة يَشُدُّ بها رأسه، فَبينَا هو يومًا على ذلك الحمار إِذْ مَرَّ بِهِ أَعْرَابِي، فقال: أَلَسْتَ فُلاَن بنَ فُلاَن؟ قال: بَلَى. فَأَعْطَاهُ الحِمَار، فقال: ارْكَب هَذَا، وَأَعْطَاهُ العِمَامَةَ وَقَالَ: اشْدُدْ بِهَا رَأْسَكَ، فَقَالَ لَهُ بَعض أصحَابِه: غفر الله لك أَعْطَيت هذا الأعرابي حمارا كنت تَرَوَّحُ عليه، وعِمَامَة كُنتَ تشدُّ بها رأسَك؟ فقال: إِنِّي سمِعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ مِنْ أَبَرِّ البِّر أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدَّ أَبِيهِ بَعْدَ أَنْ يُوَلِّيَ» وَإِنَّ أَبَاه كان صَدِيقًا لِعُمَرَ رضي الله عنه .
‘Абдуллах ибн Динар передал от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара: «Как-то раз на пути в Мекку один бедуин встретил ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом), и ‘Абдуллах ибн ‘Умар поприветствовал его, посадил на своего осла и отдал ему чалму, которую он носил сам». Ибн Динар сказал: «И тогда мы сказали ему: "Да приведёт Аллах в порядок твои дела, ведь это же бедуины, которые довольствуются и малым!" На это ‘Абдуллах ибн ‘Умар ответил так: "Поистине, отца этого человека любил ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), а я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: <Наивысшее проявление почтительности состоит в том, чтобы человек поддерживал связи с теми, кого любил его отец>"». В другой версии этого хадиса, который также передан со слов Ибн Динара, сообщается: «Когда Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) выезжал в Мекку, он брал с собой осла, на которого пересаживался, чтобы отдохнуть, когда ему надоедало сидеть на верблюде, и он повязывал свою голову чалмой. И однажды, когда он ехал верхом на этом осле, мимо него прошёл какой-то бедуин, которого он спросил: "Не ты ли такой-то, сын такого-то?" Тот ответил: "Да", — и тогда он отдал ему своего осла, сказав: "Садись на него", — и свою чалму со словами: "Повяжи ею свою голову". Некоторые из его спутников стали говорить: "Да простит тебя Аллах! Ты отдал этому бедуину осла, которого использовал для отдыха, и чалму, которой повязывал голову!" В ответ он сказал: "Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: <Наивысшее проявление почтительности состоит в том, чтобы человек поддерживал связи с теми, кого любил его отец, и после его смерти>", — а отец этого человека был другом ‘Умара (да будет доволен им Аллах)».
Паспорт хадиса
- Сборник:
- Сахих Муслим
- Номер:
- № 3493
- Достоверность:
- Достоверный
Иснад
Все передатчики хадисов →Классическое толкование
Когда Абдуллах ибн Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) отправлялся в Мекку, он брал с собой осла для отдыха в пути. Однажды он встретил бедуина, узнал в нём сына друга своего отца Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) и проявил к нему необычайную щедрость: отдал своего осла и чалму. Спутники Ибн Умара выразили удивление, ведь бедуины обычно довольствуются малым. В ответ Ибн Умар объяснил, что слышал от Посланника Аллаха ﷺ, что наивысшее проявление почтительности — это поддерживать связи с теми, кого любил отец, даже после его смерти. Таким образом, проявление доброты к сыну друга отца было проявлением почтительности к самому Умару ибн аль-Хаттабу.
Глубина почтительности: наследие любви и верности
Этот хадис, переданный Муслимом, раскрывает перед нами глубочайший аспект исламской этики — концепцию «бирр» (почтительности, благочестия), выходящую за рамки прямого взаимодействия с родителями. Он учит нас, что истинная почтительность не ограничивается лишь заботой о живых родителях, но простирается и на их наследие, включая их друзей и близких.
Психологический аспект: эмпатия и связь поколений
- Расширение круга заботы: Хадис призывает нас расширить свой круг эмпатии за пределы непосредственной семьи. Это не просто акт вежливости, а глубокое понимание того, что друзья наших родителей были частью их жизни, их радостей и печалей. Заботясь о них, мы как бы продолжаем заботиться о самих родителях, демонстрируя уважение к их выбору и привязанностям.
- Сохранение памяти: Поддержание связей с друзьями отца или матери — это способ сохранить память о них живой. Каждый разговор, каждая встреча с теми, кто знал наших родителей, становится мостом в прошлое, позволяя нам лучше понять их жизнь, их ценности и их влияние на окружающих. Это помогает нам глубже осознать свои корни и укрепить чувство идентичности.
- Передача ценностей: Поступая таким образом, мы передаем своим детям и будущим поколениям важные ценности: верность, благодарность, уважение к старшим и к тем, кто был дорог нашим предкам. Это формирует сильную семейную и общественную ткань, где ценится каждая связь.
Социальный аспект: укрепление общины и связей
- Социальная ответственность: Этот хадис напоминает нам о нашей социальной ответственности. Мы не живем изолированно; наши жизни переплетены с жизнями других. Забота о друзьях родителей — это вклад в укрепление общины, создание атмосферы взаимопомощи и поддержки.
- Пример для подражания: Поступок Абдуллаха ибн Умара является ярким примером для всех мусульман. Он показывает, что истинная щедрость и благочестие проявляются не только в отношении нуждающихся, но и в отношении тех, кто связан с нами через наших близких. Это пример бескорыстия и глубокого уважения.
- Духовное вознаграждение: Пророк Мухаммад ﷺ ясно указал, что это является «наивысшим проявлением почтительности». Это означает, что такие действия не только приносят пользу обществу, но и имеют огромное духовное значение, приближая человека к Аллаху и увеличивая его награду.
В современном мире, где темп жизни ускоряется, а связи между людьми становятся все более поверхностными, этот хадис обретает особую актуальность. Мы часто забываем о тех, кто был важен для наших родителей, погруженные в свои собственные заботы и стрессы. Но представьте, как это может облегчить боль утраты, когда после ухода близкого человека вы продолжаете общаться с его друзьями, делитесь воспоминаниями, поддерживаете их. Это не только утешает вас, но и дарит радость тем, кто когда-то был дорог вашим родителям. В эпоху выгорания и одиночества такие глубокие, искренние связи становятся настоящим спасением. Это способ сохранить тепло семейного очага, даже когда его главные хранители уже не с нами, и передать это тепло следующим поколениям, создавая прочную основу для будущего.
Этот хадис открывает новую грань почтительности и любви. Если вы хотите узнать больше о том, как исламские учения помогают укрепить семейные узы и связи с близкими, задайте свой вопрос Imam AI.